Примирение Имеет Цену

История примирения

Давайте взглянем на эту историю и как развивались события. Евангелисты повествуют нам, что пришло время — это было в программе Свыше. Иисусу необходимо было таким образом в эти дни посетить Иерусалим. Это была идея Иисуса. Он не просто так случайно туда вошел, он запланировал это. Он просил учеников своих найти для него осленка. Именно так он хотел себя преподнести Иерусалиму.

Он въезжал, говорят евангелисты, для того чтобы продемонстрировать себя, свою подачу, свой подход, свой смысл. Ведь он въезжал в Иерусалим как цари мира. Удивительно, но это отмечено здесь. Все эти тысячи, которые его встречали, помните, что кричали? Они провозглашают мир с небес.

И когда Иисус ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда он приближался к спуску горы Елеонской, все множество учеников начало радостно и велегласно славить Бога за все чудеса, которые они видели, говоря: Благословен Царь грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!

Очень похожий возглас мы уже где-то слышали. Тридцать лет до того. Помните, когда этот самый Иисус родился младенцем, в мир пришел? Помните, что на небесах кричали ангелы? Они провозглашали: «Слава в вышних Богу, и на земле мир». Теперь, спустя время, земля отвечает: мир — от земли на небеса.

Кажется, земля не восприняла смысл. Когда ноги Спасителя спустились на землю, человечество не понимало, о чем речь. Тогда Мария приближалась к Вифлеему на сносях, чтобы через день-другой появился младенец в мир. Младенец, которому нарекут имя Князь мира. Ангелы пророчески говорили: мир снизошел, примирение снизошел с небес и дарина на землю.

Теперь, пророчески, когда Иисус спускался с Елеонской горы и направлялся к воротам Иерусалима, города мира, те самые, кто встречали, провозглашали пророческий мир для небес.

Интересно заметить, как реагировали те, кто находился рядом. Одна группа людей чрезмерно наполнились эмоциями. Можно было сдерживаться, но они этим не были озадачены. Но вот фарисеи, религиозная элита, смотрят на них. В этот момент они не думали о правилах литургических. Они в этот момент сердцем переполнялись, вспоминая чудеса, которые видели, а не благодать, которая снизошла на них.

И вот причина всей этой благодати, чудес, милости Господних — тот, который сегодня движется к Иерусалиму на осленке. Все, что было на расстоянии вытянутой руки, они снимали одежды, они срывали пальмовые листки, все эти веточки бросали к ногам грядущего царя мира, встречая его с шумом, с эмоциями, громко.

Лука заметил это. Можно было это пропустить. Зачем об этом писать? Зачем портить праздник? Но Лука считал это важным. Потому что на всех праздниках обязательно найдутся люди, которые будут палки в колеса ставить. Обязательно найдутся здесь люди, которые будут взывать приличию.

Смотрите, какая постановка речи: «Иисус, учитель! Как твои ученики ведут себя неприлично!» И вы знаете, у меня такой риторический вопрос к правильным людям: а правда вы его считаете учителем? С каких пор он для вас учитель? Вы его игнорировали, вы пренебрегали, вы всячески упрекали, всячески искали повод придраться.

Фарисейское лицемерие и суд над ближним

Трансформируя это в наши дни, иногда я слежу за публикациями в переписках христианских. И некоторые, которые издалека пытаются взывать к морали, обращаясь к тем, которые находятся под пулями. Помните, как они обычно пишут: «Рут, вы же христиане! Почему там сердитесь? Почему там без улыбок? Все эти взрывы и бомбежки встречаете врагов любить надо!»

А кто-то там, вытирая пыль, разгребая завалы, показывает голову и говорит: «Так овраче, кто вы? Вы братья наши оттуда или враги? Чтобы мы понимали, как вас любить — как братьям или как врагу?» Так они определиться не могут. Потому что вроде бы братья, но вроде бы врагов любить надо.

Вот это горечь фарисейская. Она присутствует по жизни везде и всегда. Там, где человек обнажен, там, где человек искренне, там, где он падает ниц пред Богом, прыгает от счастья, рукоплещет, взывает к Господу. И кажется: вот она, небо! Вот он, Господь! Вот милость, явленная для меня! Я и Бог. Кто-то рядышком скажет: «Слушай, ну пуговицы не застегнув пред Господом стоишь». И так далее.

Родные, для того чтобы мы учились быть зрелыми, учились быть взрослыми, учились понимать друг друга, а значит быть мирными друг с другом, относились с миролюбием и милостиво к ближнему, который рядышком с тобой, у которого есть определенный набор эмоций согласно тех обстоятельств, в которых он находится.

Те самые люди, которые восклицали, у каждого из них была своя история. Кто-то был очевидцем воскресения мертвых. Кто-то обрел благодать исцеления от проказы. А кто-то родственника своего здоровым принял из рук Спасителя. Едящего на осленке. Каждый у них своя история, своя эмоция, своя реакция на того, кто грядет к ним.

Поэтому-то, благословит нас Господь, родные, в нашей жизни, во времена наши и обстоятельствах наших, принимать с миром ближнего, который рядом с тобой. Ибо можно ошибиться. Рядышком ты видел женщину, что-нибудь бормочет из под носа, и как-то немного странно себя ведущую, находящуюся в храме Божьем. И как легко отвесить словечко осуждения в ее адрес: «Ты пьяная! Ведешь себя здесь в приличном обществе, в храме Божьем!» И это может сказать не только сосед, а даже священник, главное этого собрания.

А потом она, повернувшись к нему, скажет: «Не пьяная. Душа у меня болит. Деточек я от Господа хочу помолиться за меня, отец святой». И стыдно станет этому святому отцу за то, что не поработал, недосмотрел, внимательно осудил поспешно.

Так бывает в жизни, родные. Только Господь и этот урок в нашем общем собрании принесет для нас пользу. Мы разные. У нас истории разные. У нас прошлое разное. Мы с легкой руки говорим друг ближнему: «Знаешь, я тебя понимаю». Но в сути своей это неправильная реакция, потому что у каждого свой личный, особенный путь. Мы не способны понять его. Только Бог способен.

Подумайте о женщине, от которого ушел муж. Подумайте о детях, которые чувствуют себя заложниками родительской ссоры. Подумайте о родителях, которые с болью переносят то, что делают их дети. Подумайте о соседе, с которым поступили вероломно. Подумайте о незнакомых, о соседях, о братьях, к которым особенным образом относится ближний.

Мы очень разные. Мораль и урок этой истории следующие: сердце наше должно принять Его божественный мир и наполниться Божьим миром. Ибо мы призваны к служению примирения. Мы призваны нести мир, нести позитив, нести милосердие, сострадание, доброту, внимательность, особенно к тем, кто в этом нуждается.

Иисус в этот особенный свой день посещения Иерусалима выбрал не верблюда, не лошадь, но осленка. Выбрал, чтобы себя представить таким образом, чтобы манифестировать мир народу.

Главный вопрос

Главный вопрос, который здесь задает Иисус: если бы ты в этот твой день понимал, что служит ко благу твоему. Тогда я задаю вопрос во-первых себе, осмелюсь задать его и тебе. Как это напрямую относится к тебе? Что служит к твоему миру, к моему миру?

А значит, альтернатива или противоположность мира — это война. Мир или война. Толстой так считал: мир или вражда. Немного мягче звучит, но все равно: мир или противостояние, мир или бунт, мир или агрессия.

Это меня касается? Каким образом? Это для меня важно? Или где-то там ходу дела есть более важные вопросы? Судя по этой истории, Иисус показывает нам, что этот вопрос для нас краеугольный. Вопрос номер один.

Есть Бог на небесах. И вопрос в каком-то отношении с ним. Я сейчас здесь задаю его персонально тебе. Есть Бог, который на небе. Судя по тому, как ты веруешь, судя по тому, какие у тебя ценности, судя по тому, какие у тебя поведенческие нормы и стандарты, судя по тому, как ты ведешь себя — в каких отношениях ты с Богом?

Как это бывает? Бывает по-разному. Можно быть с Богом во вражде. Можно быть с Богом в конфликте. Можно раздражать Бога. Я говорю тезисы из Священных Писаний. Потому что люди, я не говорю про отрицающих Бога. Отрицающие люди по умолчанию не могут быть во вражде с Богом. Ну, потому что не быть во вражде, если для меня его не существует? Здесь обращение тем, которые воспринимают, что над нами есть Бог.

И тогда, если он есть над нами и с нами, то вопрос: в каких ты отношениях с ним? Я хочу заострить на этом внимание, потому что это крайне важно.

История ветхого завета

Я расскажу историю ветхого завета, и она повторялась неоднократно. Живут себе евреи, и они живут благословенно. Их виноградники полны урожая. Их житницы полны хлеба. Знаете, в это время происходит? Есть зло рядом. Есть завистники рядом, враги, соседи, которые позарились. И им показалось: а почему бы явлением это не отобрать?

И что начинается? Начинается военный поход, грабительской войны. И обычно язычники проигрывают. И тогда они обращаются к пророкам и говорят: «Скажите нам, пророки, еврея победить можем мы или нет?» Это неоднократно повествуется в Священных Писаниях.

И смотрите, как пророки говорят: «Смотрите, вот этот еврейский народ вы не победите никогда. Почему? Потому что с ними Бог. Потому что Бог за них, Бог на их стороне».

А есть вариант, что можно их победить? Спрашивают соседи. Отвечают пророки: «Есть все же такой вариант. Как это может выглядеть? Послушайте: ваше оружие не способно. Ваши перегруппировки и тактические подходы не способны. Но есть вариант: если вам удастся рассорить их с их Богом. Если между ними и Богом произойдет конфликт. Если их Бог от них уберет руки — тогда вы можете делать с ними все, что хотите».

Думают враги себе: оказываются как же нам их победить? Идти в лобовую атаку бессмысленно. Так давайте мы найдем искусных, грешных людей, которые вовлекут евреев в грех. И как только евреи попадаются на греховную наживку, как только они увлекаются греховными деяниями, как только они идят в попустительство грехом, они спиной к Богу разворачиваются. И они входят в состояние вражды с Богом. И тут пожалуйста — голыми руками их можно брать. Они бессильны, как Самсон с остриженными волосами.

Я вам секрет открыл? Да нет, конечно, вы же это знали. Знаете, кто еще об этом знал? Диавол, слуги дьявола, все его приспешники. Об этом знают.

Поэтому, родные, я поднимаю этот вопрос, потому что его поднял Иисус. Глядя в сторону Иерусалима, он говорил: «Родные мои, у вас проблемы. И у вас проблемы не с римлянами. У вас проблемы не с филистимлянами. У вас проблемы не с теми или иными двоюродными вашими братьями». Смотрите, нами этическим у вас проблем главное. Ваша проблема — это то, что вы не в мире с Богом.

Вот то, что вы не в мире с Богом. Вам необходимо примирение с Богом. Ибо как только вы примиритесь с Богом, все остальные вопросы будут решаться. Потому что эта проблема существует, и нельзя обойти стороной. Нельзя жить в проблеме с Богом и решать все остальные проблемные вопросы. Ты их не решишь.

Психологи, адвокаты не помогут. Никакой советник, консультант, учитель, никакой гуру, никто тебе не поможет. Если ты хочешь жить правильно, если ты хочешь привести твою жизнь в правильное состояние, для тебя категорически вопрос номер один — это отношения с Богом.

Знаете, в чем сложность нашей адамовой природы? Каждый из нас, разводя руками, говорит: «Так у меня проблем с Богом нет. Я живу, кулак не махаю туда. Я с Богом дружу. Что я же не сумасшедший, чтобы с Богом воевать!»

Знаете, что один из святых пророков нам говорит? Один из апостолов. Он, как будто присаживаясь к тебе на краюшек стульчика, смотрит в твои глаза и говорит: «Друг мой, знаешь ли ты какой секрет? Дружба с миром автоматически делает тебя врагом Богу».

Я этого не хотел, Господи! Да, конечно, ты этого не хотел. Ты не искал вражды с Богом. А скажите, если здравомыслящий человек, не умалишенный, который осмелится с Богом воевать? Да нет, конечно! Никто не ищет войны с Богом.

Но проблема в другом. Мы не ищем войну с Богом. Мы начинаем с миром заигрывать. Мы начинаем идолами увлекаться. Мы начинаем обочину цеплять. И апостолы говорят: проблема в том, что как только мы цепляем обочину, как только мы увлекаемся идолами, как только наше мировоззрение меняется, сердце захватывает мир. Все, что оттуда вдруг потихонечку, незаметно — как мы развернулись? И вдруг тот Бог, которого мы чтили, поклонялись, тот Бог, которого страстно любили, тот Бог, которому служили — вдруг глядишь, и дистанция между нами и Богом увеличилась. Глядишь, и как-то полубоком мы к нему стоим. Глядишь, и в глаза не смотрим.

К одному из таких наших братьев Господь наклонился и говорит: «Слушай, сынок, кое-что случилось? Почему глаза опущены? Ты еще не согрешил, еще не натворил ничего. Но глаза опущены. Но в глаза Богу смотреть не можешь. Но как-то полубоком ходишь относительно Божьего света. Что случилось?»

Ты не в войне с Богом, но уже недоразумение перерастает в конфликт. Уже проблема разворачивает тебя спиной. А значит, цветом от, и стремглав мучишься во тьму.

И поэтому, спускаясь с Елеонской горы, Иисус пророчески кричал всем, кто окружал: «Родные мои, ваша главная проблема в том, что вы должны прояснить для себя: в мире ли ты с Богом? Примирен ли ты с Богом? Наполняет ли твое сердце мир Божий?»

Непостоянство толпы

Вы знаете, чем еще можно обмануться? Читайте эту историю, и мы обнаружим: когда Иисус спускался с горы, его встречали тысячи и велегласно — я скажу по русски — очень, очень, очень эмоционально восклицали: «Благословен грядущий во имя Господне!»

Только на спуске с Елеонской горы Иисуса окружали тысячи. Прошло пару-тройку дней, и этот же князь мира уже в другой ипостаси. Не на осленке. И одежды не постилали. А тащил крест, поднимаясь на соседнюю гору, которую в народе называют Голгофа. Толпа поредела. Эмоции прошли. Праздник закончился.

Это я так скромно намекаю на тех, которые на Пасху и Рождество в церковь приходят. Понимаете? Праздника нет. И где мы вчера? Вчера был праздник. Вчера мы тут шумели. Вчера мы тут создавали атмосферу. Сегодня не праздник. Сегодня только поклонники. Сегодня только ученики. Сегодня только последователи.

Несмотря на эмоции, несмотря на чувства, глубоко посвящая себя Господу, идят за ним шаг за шагом, поднимаясь на Голгофскую гору в неведении, что произойдет дальше. Но немного волнуясь сердцами, ибо кажется, неладное грядет. И именно это и случилось. Так и было там, на той самой горе.

И тогда у меня вопрос относительно евреев, не врагов Божьих, а относительно последователей, друзей Божьих. Относительно тех, которые кажется, ну я же как бы и не во вражде. Возможно, о дружбе нет. Если не в дружбе с Богом, то душа в такое шаткое состояние.

Так вот жизнь проси парировала. Жизнь от протестировала, проверила все это общество, которое вчера шумно кричало. Иисус не осудил: да, молодцы, да, хорошо! Но так бы хотелось, чтобы вы шаг за шагом следовали со мной. И спускаясь с горы, поднимаясь на следующем склоне горы и на Голгофской горе одинаково верно, одинаково последовательно, одинаково посвящены. Если ты его последователь.

Правильные уроки преподает Божьи слова. И замечу вопрос, на который в ответ актуален: в каких отношениях я с Богом? Как все это работает?

Цена примирения и долг, уплаченный на кресте

Очень важен вопрос, который поднял Христос. Наверно, осмысливая себя, я понимаю, что у меня с Богом не все в порядке до конца. Христос спрашивают: а ты определился, что служит ко благу твоему? Где ты можешь решить твой вопрос? Обрести примирение с Богом?

Священное писание говорит: если можно я прочитаю это. Много текстов об этом. Я прочитаю Коринфянам. Апостол Павел пишет:

Примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения. Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. И так мы посланники от имени Христова, как бы сам Бог увещевает нас от имени Христова. Просим вас: примиритесь с Богом.

Вы знаете, здесь вопрос очень важен. Мы говорим о примирении человека с Богом. Апостолы говорят: родные, есть один путь примирения с Богом — через Господа нашего Иисуса Христа. Примирение не бывает бесплатным. Она не бесплатно. Цена за примирение уплачено серьезно.

И тогда на Голгофе цену платил Иисус Христос, не мы с тобой. Он простер к нам руки. Он предложил нам. Фактически апостол Павел колоссянам писал: понимаете, когда мы с вами попали в проблему, это не было что-то так. Знаете, пришел Иисус к дьяволу и горе, слушать? Чё ты там претензии выставляешь? Есть претензии? Нет дела к ней? Не нет претензий? Ну все, вот мы и решили. У тебя претензий нет, я их забираю с собой. Это так на перекрестке бандиты решают дела.

А на Голгофе решалась не так. А как говорит писание: Иисус взял рукописание, бывшее написано против нас. Переведу это на русский язык: список наших грехов, список наших долгов. Иисус взял и говорит дьяволу: это всё? Да! Я плачу. Иисус все оплатил.

Знаете, как бывает в миру? Когда ты задолжал в одном банке, ты задолжал там сто тысяч долларов. У тебя нечем платить. Ты уже там не знаешь, как себя вести. В рабство тебя тут не заберут. Тогда приходят, ну это называется коллекторы, перекупщики. Они в этом банке выкупают твой долг. И потом тебе приходит бумага: ты уже этому банку ничего не должен.

Теперь ты должен Ивану Ивановичу. А Иван Иванович положил твою долговую записку на сто тысяч долларов в свой сейф. Позвонил тебе и говорит: «Ты должен был им сто долларов. Да, ты мог заплатить? Нет. Слушай сюда, я решил твой вопрос. Теперь ты им больше не должен сто тысяч долларов».

Заблестели глаза, и ты говоришь: «Правда-правда? Что мне теперь?» Он говорит: «А теперь ты мне будешь должен сто двадцать пять. Я выкупил твой долг, и ты мне потихонечку будешь выплачивать». Это так мир живет, друзья мои.

Но апостол писал церкви в Колоссы: родные мои, мы все были с такими долгами. У нас были такие долговые записки. Но когда пришел Он, достал все наши долговые записки, взял их в свои руки, прошел через крест и все долги наши уничтожил. И теперь, когда Он смотрит в твои глаза, Он не говорит: «Знаешь, следуй за мной, о чел, а потому что ты мне сто двадцать пять долл». Он говорит: «Дружище, последуй за мной. Почему? Чтобы ты больше не влез в долги, в лес. А я теперь должен посмотреть на крест. Там все оплачу. Ты не должен».

Потому что оплачено. Потому что я оплатил. И чтобы никогда тебе в голову не пришла мысль, что ты должен. И чтобы дьявол, когда-нибудь не приполз к тебе и не сказал: «Ты должник, кливи ща на тебя и на спасение твое». Твоя долговая записка уничтожена на кресте. Абсолютно. Ты свободен. Абсолютно.

Таким образом, Бог через Христа примирил с Собою мир. Нас Богом. Мы примирены через Иисуса Христа. Это имеет цену. Это стоит дорого. Это очень дорого стоит.

Когда Он оплачивал мой долг, Он платил мой вчерашний долг, сегодняшний долг и завтрашний. Поэтому у меня есть дерзновение. Через десять лет или двадцать пять, придя на небеса, я могу прийти с чистой совестью и сказать: «Я старался, но я веровал в тебя, в твою благодать, покровительствующей. Ты дал мне мир с Богом. Я не боялся умирать. Я не боялся идти на небо. Я не боялся предстать пред великим белым престолом, потому что я уверовал твои слова, что моя долговая записка уничтожена на кресте, и я совершенно свободен».

Практические шаги к примирению

Мы поговорили, родные, о том, как решал этот вопрос Он, там. Как нам это решать? Я хочу обратить внимание на очень важные шаги. Мы должны их понимать. Как решается вопрос конфликта? Как решается вопрос вражды?

Первое: я, осмысливая свою проблему, для себя понимаю, что я нарушил пятую заповедь, я нарушил седьмую заповедь. Тогда я приношу покаяние. Я не могу покаяться в моих ошибках без того чтобы признал свою вину. Знаете, так бывает? Чек не признают вину, что он по извиняется? Да, никогда. Если ты хочешь, чтобы человек по извинился перед тобой или кем-то за какие-то ошибки, глупости, первое, что он должен сделать — глубоко внутри сердца, и сразу понять: да, я был не прав.

Да, я шкодников. И когда я осмыслил, что я натворил, тогда я добираюсь до твоей двери. Постучу в твою дверь. Позвоню твой звонок. И скажу: «Слушай, нам нужно встретиться». Через пять лет, через земли. Я осмыслил. Бог мне показал. Он проговорил в моему сердцу. Дух Святой поработал. Я хочу сказать тебе: прости, родной.

Так работает примирение на практике. Мы не можем стать: ну, как бы ну, давай забудь. Давай не будем обращать внимание. Знаете, мы живем в очень сложное время. Адамовая природа как-то проявляется в нас. Извините, мы говорим из жизни. Мы говорим по существу.

Истинная святость и суть различия между миром и враждой

Пару-тройку лет мы смотрели на известных проповедников, авторитетных в обществе, в нашей стране. И мы немножко пугались. Мы пугались потому, что они грех перестали называть грехом. И когда журналисты случались в их церковные двери, в этих многотысячных церквях, и говорили: «Слушать, а как вы относитесь к вот такому греху — гомосексуализму, там извращениям, исму всяких?» Ну, понимаете, но дело в том. Дело в том, что нужно смотреть подожди. На что смотреть? Ну, точка зрения? Да, да. Подожди. Тут кит. Точка зрения будет в заповедях написано.

Вот это извращение — грех или нет? Я просто тебя спрашиваю. Ты как считаешь? Мужеложество — это грех или уже не грех? Вот и все. Ты просто ответь: да или нет.

А точки зрения откуда посмотреть? Как посмотреть? И прелюдии всякие? Посмотреть. Такой блуд за дверями собственного дома — это прелюбодеяние или нет? Это грех или нет? Вот здесь написано, что это грех. В твоей практической жизни — это грех или нет? И не дело в том, что не дело потому, что чай в сахар не положили. Просто в чужой кровати оказаться — грех или нет? Грех!

Мужчина с мужчиной — грех или нет? Грех!

Ну, тогда дальше. А воровство — это грех или нет? Или перестала быть грехом? А банды, чужую хату разрушая, чей-то дом — это грех или не?

И вы понимаете, мы осудили тех, которым социальные извращения трудно было назвать грехом. Проходит время. Теперь мы смерти пытаемся не вызывать смертью. И так странно выглядит.

Знаете, я за мир. Но ну, война тут не причем. Ну подожди. Ну в детский сад говорит: есть противопоставить его ложность — война или мир? Рождая или нет? Если ты за мир, ты должен исключить вражду. Вражду назвать враждой. Ты должен войну назвать войной. Ты должен. Если ты за святость, ты должен грех назвать грехом. Вот и все.

Вот такое христианство: здесь Бог прощает любой грех. Но ты приходя к Нему, называешь это грехом по имени. Сбо причесывается и делаешь вид, что ты ты за все хорошее и против всего плохого. Знаете, вот здесь это не работает.

Вот эта фарисейская формулировка: я за все хорошее, против всего плохого — не работает. Мы подрезаны в пучине неразбериха. И Христос, когда пришел в Иерусалим, посмотрел это огромное количество неразбериха. Все спуталось. Все перемешалось. Все в кучу. Кто-то зашел, то воюет. Кто-то против чего-то. Мере одежду там. Смотрит на нано десятины из тмина. Христос говорит: вы за этим следите? А здесь у вас не пойми что происходит!

И Он сказал: родные, я выезжаю на осленке. Я готов платить огромную цену. И я хочу, чтобы в этот ваш день вы поняли, что служит к вашему миру. У меня есть вариант. Оплатить всю цену вашей, и вашей греховности, всю цену вашей вражды с Богом. Я решу этот вопрос на кресте.

Ваше дело — склонить колени. Ваше дело — греть ваше. Ваше дело — прийти в раскаянии. Ваше дело — сказать: Господь, я натворил. Начал, Господи, я здесь вляпался. Господи, у меня здесь все неправильно. Позже я ищу мира и не хочу враждовать с Тобой. Я еще мира и не хочу грешить против Тебя. Я еще мира и не хочу переступать Твои заповеди. Это моя проблема. Я ищу мира.

Помните, как было у евреев? Господи, без. Авто. С этого соседа выгони. Толко свиней не трогай. Такая философия. Знаешь, без. И нам не надо свиней не трогать. Так живем сегодня, в наши дни. К сожалению, мы иногда руки разводим. Мы говорим: что же за крестьянства в наши дни? Да, вот такое христианство. Без. Которые мучают, мешают нам. А свиньи, которая как бы к делу. На завтрак хай будут. Ну так не работает.

Если мы хотим мира с Богом, тогда свиней надо по выгонять. Если мы ищем святости с Богом, тогда от всей нечистоты нужно отказаться. Когда мы хотим присутствие Бога, тогда нужно вымести хату, очистить все комнаты, и кухню, и спальню от всякой нечистоты. Позволить святому Богу присутствовать двадцать четыре часа в нашей сути, в нашей жизни, в нашем сердце, во всех наших путях.

И Он стоит у дверей твоего дома и говорит: если бы ты в этот день познал, что служит ко благу твоему, очистил в эту отваре твои двери для меня, и Царь мира войдет. И слава Божья наполнит тебя. Ибо я пришел, чтобы дать тебе мир.

И писание говорит: царство Божье — это не пища и питие. Царство Божье начинается с праведность, мира и радости по Святым Духом.

Основные пути решения проблемы

Родные, мы приходим к заключению нашего размышления. Через минутку-другую мы будем молиться. Мы поговорили о шагах ко благу.

Первое, что Христос показал нам: проблема. Все наши проблемы — все наши проблемы в нашей семье, в наших делах, в нашем сердце, в нашей жизни — все наши проблемы их начинается с одного корня. Если ты не в мире с Богом, если ты во вражде с Богом, отсюда может вырастать такой хочешь буря, такой хочешь бурьян. Сколько бы ты не вырывал этот буря, сколько бы ты ни пострелял эти кусты — если ты не решишь твой вопрос с Богом, ты не решишь остальные твои вопросы.

Тогда второе: Господи, а чего начинать? И Господь показал, что начинать с осмысления твоей жизни. Посмотри на себя в зеркало Божьего слова. Проверь свою жизнь. Посмотри, все там неправильности в твоей жизни. И очень важно: назови по имени всякую неправильность в твоей жизни. Не надо тут пыль в глаза пускать. Она может так пойти очень далеко. Назови вещи своими именами.

Вреди престолу благодати с этими всеми вещами. Открой свое сердце перед Господом и скажи: здесь, Господи, прости. Здесь, Господи, очисти. Здесь, Господи, принести перемены. Я обнаружил вот это, обнаружил вот это, обнаружил вот это.

Да придет твои слова. Да придет твоя святость. Да придет твоя благодать. И Царь мира через Голгофский крест направиться в двери твоего сердца и двери твоей жизни, чтобы ты обрел мир.

Дальше. Священное писание говорит: я по прямо это. Живо. Царство Божье, о котором говорил Христос, царство Божье, которая утверждал Христос — оно не начинается с президентских творцов. Оно ничем не начинается с конгрессов. Оно не начинается с правительства штата. Оно не начинается даже с церковного собрания. Она начинается с внутри твоего и моего сердца. Аминь.

Если царство Божье приходит в твой дом, и ты нуждаешься, чтобы оно пришло в твой дом, то царство Божье энди не приходит через бабушек твоих, мам твоих, тещей твоих, соседей твоих. Если ты правда хочешь, чтобы твое царство Божье пришло в твою жизнь — открет твое сердце.

Не забудьте о сердце твоей бабушки. Не переживай за сердце твоего брата. О своем сердце по заботе. Открой свое сердце. Больше ничего ты не способен открыть. А вот твое сердце открой. Скажи: Господь, царство Твое, праведность, мир и радость, пусть наполнит мою сердце. Несмотря на что. На все вокруг. Мое сердце огонь.

И знаете, что происходит тогда? Происходит сверхъестественное чудо. Слово Божье говорит, что плод Духа — любовь, мир, радость. Это тоже. Так вот мир. Это что? Как мир может появиться в твоём сердце супротив всего остального? Семя Духа Святого, Сына Божьего, слова должно проникнуть в твою почву сердца и там начать прорастать, вырастать в могущественное, мощное Божье древо. Она вырастает. Семя Божье. Она способна вырастать со дня в день, шаг за шагом, минута за минутой. Она вырастает в твоём сердце.

Мир Божий над всяким умом

Наконец, я хотел бы процитировать. Если нам удастся показать это здесь, будет хорошо. Филиппийцам 4:6 написано:

Не заботясь ни о чём, но всегда в молитве, в прошении, с благодарением открывайте свои желания перед Богом. А дальше что? Дальше: мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления вашей повреждение суть.

Знаете, я хочу уточнить пару вещей. Когда мы говорим о мире, это очень емкое, содержательное понятие. Альтернатива, антоним мира может быть правда война или вражда. Но может быть еще. Альтернативами, противоположность миру — беспокойство, страхи, паника, излишнее переживание. Это противоположность миру.

И вот теперь смотрите. Если вы нам вернете, как говорит Христа, как говорит слово Божье: и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет. Это глагол. Это действие. Мир Божий действует внутри нашего сердца. И он может поработать над твоим сердцем и над твоими помышлениями и может их направить в правильное русло. Чтобы что? Чтобы принести исцеление твоей душе и чтобы дать тебе восстановление.

А теперь давайте мы вернемся к шестому тексту. Смотрите, как Павел пишет:

Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве, прощание с благодарением открывайте свои желания перед Богом.

Я хочу лишь уточнить вот это понятие: не заботьтесь. Дело в том, что переводили не знаю как она во всех других языках звучит. Я специалист по русскому языку. Так вот в русском тексте переводилось это слово очень давно. Давно. И в то время люди понимали в то время понятие заботы это было отрицательный смысл. Несло в себе смысл этого слова был отрицательный. За годы это положительный смысл.

До в нашей объективной реальности: когда человек говорит: я забочусь о своих детях — это хорошо или плохо? Это хорошо. Когда человек говорит: я забочусь о своих родителях — это хорошо, это хорошо. Я забочусь о своем здоровье — это хорошо. Я забочусь о ближнем — это хорошо. Я забочусь о церкви Божьей — это хорошо.

И тогда получается некий confuse. Потащите, мы отшельники какие-то? Альтруисты? Ну как, как, как, чё, как не заботится? Родные, изначально здесь был немножко другой смысл. Можно я скажу по-другому: не беспокойтесь ни о чём. Не стресс уйти ни от чего. Не волнуйтесь ни от чего. Не загружайтесь ниче. Не грузите свое сердце всей суетою, проблемами, которые воруют у вас мир.

Не позволяйте беспокойству занять свое сердце. Вот как-то такой смысл есть. Вкладывается вот беспокойства не поможет. Стресс не поможет изначально. Волнение не поможет. Не делай этого, это не поможет тебе. А что делать? Господа!

И Господь говорит: всегда в молитве открывая свое желание перед блоком, с благодарность передом. И тогда, когда ты в молитве принесешь свое сердце Господу, когда ты откроешь свое сердце, когда ты позволишь Господу царство свое утвердить внутри твоего сердца — когда его царство утверждается в твоем сердце, тогда Он освободит тебя от беспокойства. Тогда Он освободит тебя от вражды. Он освободит тебя от паника под паники. Он освободит твое сердце от агрессивности. Он освободи.

Но смотрите: точно также, как Христос, для того чтобы примирить нас с Богом, Свою часть выполнил очень определенно, очень определенно. Крест — это не абстракция, это совершенно конкретное, конкретное действие. Путь на Голгофу — это совершенно конкретное действие. Господи, прости им — это совершенно конкретное заявление. Господи, не вмени им греха — Господи, совершилось. Это совершенно понятно и действие.

Свою сторону Иисус выполнил. Поэтому, приходя к миру с Богом, обретая Божий мир в своем сердце, с нашей стороны с вами должно быть совершенно определенное действие.

Господи, виновен. Господи, очисти от хлама. Первое. Второе. Третье. Освободи, Господи. Пред Тобой склоняю. Из позже ты будь абсолютным царями, Господина моей жизни. Наведи порядок внутри меня. Я освобождаюсь. Отказываюсь. Отрекаюсь от паники, от беспокойства. И прошу Тебя, чтобы Твой благодатный мир переполнил моё сердце.

Твой мир, который приносит исцеление. Твой мир, который является плодом Духа Святого. Моем сердце. Твой мир, который есть часть Твоей Божественной работы, часть Твоего Божественного царства. Пусть Он переполняет меня столько сильно, чтобы атмосфера Твоего мира изливалась в округе и наполняла сердца тех, которые рядом со мной. Атмосфера Божественного мира. Атмосфера Божественного покоя. Атмосфера Божественной славы.

Я задаю все тот же вопрос. Давайте поднимемся для молитвы.

Молитва к примирению

Христос, глядя в глаза тысячам, говорил: знаете, о чем я молю? Знаете, о чём моё сердце? Мое сердце — о том, чтобы ты в этот твой день сегодня для себя четко знал: что служит к твоему миру? Что может быть это осознание своих ошибок? Что может быть это осмысление твоей проблемы? Что может быть это шаг к покаянию? Что может быть это примирение с соседом? Что может быть это изменение твоего образа жизни? Что может быть это переоценка твоих ценности?

Может быть, ты осмысливаешь, что у тебя не было идея никогда враждовать с Богом? Но ты настолько увлекся и руками и миром, что Богу спиной стал, и не понял, когда сварился, и не понял, как произошло, и не понял, что случилось. В этот твой день что служит твоему миру?

Покаяние. Примирение. Обращение. Осознание. Молитва. Коленопреклонения и исповедь. Призывание Иисуса в твою жизнь Господином твоей жизни. Перемена курса. Перемена ценностей.

Что служит к твоему миру? Какие шаги ты должен предпринять, чтобы Его Божественный мир наполнил твое сердце и душу? Что ты должен сделать? Первое? Второе? Третье? Тебе решать. Присутствие Господа. Тебе осмыслить надо в присутствии Господа.

Царь мира движется по земле. Тысячи обретают Его Божественный мир. Тысячи сердец изменяются. К тысячам Он прикасается. Приносит надежду, исцеления, благодать. Он приносит своим Божественным миром. Он стучится в твое сердце. Говорит: сынок, доченька, если бы ты сегодня поняла, что служит твоему миру!

Ты делаешь сто пятьдесят дел. Но они все. Они не служат миру. Они все, когда отвлекаю тебя от проблем. Они все погружают тебя чем-то второстепенным. Это не поможет, доченька. Есть главное. Важное. Первое. Второе. Третье. Это те шаги, которая позволит тебе войти в Божественный мир.

Сынок, суетишься. Внутрь беспокоишься о многом. Бегаешь к белка в колесе. Тебе одну надо. Очень важная надо для тебя лично в твоей жизни. У тебя много вопросов. Как это может быть, Господи? Это невозможно. Там, где я в этом типе в текущем котле, бурлящим капли? Разве что-то может успокоить? Разве что поможет упорядочить?

Да, Господь может упрятать! Как это? Путь Дух Святой сойдет на тебя. Сила Всевышнего осенит тебя. Из под благодатью Своей прикоснуться к тебе. И мир Божий, который превыше всякого человеческого ума, твоих консультантов, специалистов, лаэра в логике, превыше всего, соблюдет твое сердце. Поведет твое сердце в глубины Божьи, в глубины Божьего покое, в китай на комнаты, где мир Божий будет исцелять твое тело, исцелять твою душу, исцелять твой дух. Восстанавливать тебя. Упрочняет тебя. Укреплять тебя. Открывать при тобой путь. Выравнивать кривые дороги перед тобой, чтобы ты шел ровно, видел ровно, слышал ровно.

Он избавит тебя от извращений. Потому что мир Бога, который превыше всякого ума, очень важно, чтобы ты это поняла. Очень важно, чтобы ты это сегодня увидел. Очень важно, чтобы ты сегодня открыл ему дверь и сердца и сказал: Господь, вот я. Со всеми моими...