Тайна яслей. Человек или Бог?

Эммануил — Бог с нами

Ангел сказал Иосифу: «Мария родит, и того, кого она родит, нарекут Сыном Божьим. Дадут ему имя Эммануил», что значит «с нами Бог». Это чудное осмысление.

Когда ты идёшь по жизни один или когда ты понимаешь, что рядом есть кто-то хороший — хорошо, когда рядом мама, папа, хорошо, когда рядом надёжный друг. Но это больше, чем родители. Это больше, чем самый верный и надёжный друг. Это Бог.

По-другому не получалось. В его святости прийти на землю — мы, как грешное человечество, не выдержали бы его святость. Поэтому ему пришлось облечься в человеческое тело, прийти воплотиться, взять на себя добровольно природу раба, чтобы ты его ощутил, прижался к нему, услышал его и мог увидеть его.

Надежда среди мрака

Мы празднуем Рождество — это чудесный праздник, потому что он пробуждает к жизни, он вселяет надежду среди шума, среди несправедливости, среди аморальности, мрака войн, греховности и порока. Есть лучик надежды.

Это вдохновляет верить, доверять, надеяться и ждать Божьего чуда и Божьей благодати в каждую жизненную ситуацию, в твой дом, в твою судьбу, в твои нерешённые проблемы. Он обязательно придёт и обязательно сотворит чудо. Он это может.

Однажды приходил на землю. Сегодня он готов постучаться в двери твоего сердца, прийти в твою жизнь и судьбу и благословить тебя. Он такой: когда приходит, благословляет.

Разные реакции на Мессию

Я хотел бы прочитать то, что евангелисты сказали о Рождестве. Мы хорошо знаем историю пастухов — это приятная история, когда они обнаружили божественное прикосновение, пришли и увидели младенца, увидели Божье чудо. Потом есть другая история о волхвах, которые издалека добрались и снова преклонились пред младенцем. Это торжественная история, когда такая категория людей в этом младенце обнаружила для себя надежду, смысл Бога, Господина жизни.

Это приятно, и хочется, чтобы таких историй было много, чтобы через века эти истории продолжались в каждой нации, в каждом народе, в каждое время, чтобы наши с вами дети, друзья, родственники, соседи обнаруживали для себя Бога, открывали сердце, принимали его как Господа и Спасителя.

Но пророки говорили неоднозначно на этот счёт. Люди будут реагировать очень удивительным образом.

Свидетельство Симеона в храме

Я хочу прочитать историю, описанную Лукой, вторая глава. Когда родился Христос, на седьмой день или после седьмого дня его, как мальчика, принесли в храм по еврейской традиции для обрезания. Конечно, это делал Иосиф, потому что так было. Мария не могла там присутствовать, потому что у неё были дни очищения. Но когда прошли дни очищения, когда она уже могла прийти в храм, они с Иосифом взяли младенца и пришли в храм, чтобы посвятить его Господу.

И вот, когда они были в храме, когда Иосиф с Марией держали младенца, вдруг неожиданно подходит к ним человек Божий, пророк. Глядя на младенца (а ведь младенцев приносили там много разных), он вдруг говорит: «Господи, что это за Божья благодать! Я вижу спасение твоё, Господь, которое ты обещал через века и через народы. Оно сейчас! Мои глаза видят. Для меня честь и привилегия жить в это время, когда я могу взять на руки этого младенца!» И всё так торжественно.

Но потом он поворачивается к Иосифу и Марии и говорит следующее. Я прочитаю вторую главу, тридцать четвёртый стих:

И благословил их Симеон и сказал Марии, матери его: вот Он лежит на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет рекания.

Это неудобное, неразумительное заявление. Не очень сегодня, у нас праздник. Мы обрели надежду и спасение. Господь — это благодать для всех. Ангелы пели об этом, что спасение касается всех. Господь дает благословение для всех. И евреи ещё не доссказывали, что это не только для колена Иудина, не только для всего Израиля. Это для всех народов, для всех язычников.

И вот, на фоне этого праздничного заявления, что Христос — спаситель для всех, вдруг пророк говорит родителям: знаете, что будет? Это предмет большого конфликта. Кто-то на нём утвердится, кто-то, соприкоснувшись с ним, рухнет. Один обретёт надежду, другой потеряет её. Собственно говоря, это большой предмет для рекания и соблазнов.

Камень преткновения и краеугольный камень

Когда мы размышляем над этим текстом, мы вспоминаем пророка Исаию, который пророчествовал, что придёт время, и Он будет краеугольным камнем. И Он будет для одних благословением, для других трагедией. Я хочу прочитать, что писал об этом Апостол Пётр в первом послании, вторая глава, седьмой стих:

Итак, Он для нас верующих драгоценность, для неверующих — камень, который отвергли строители, но который сделался главой угла, камень преткновения и камень соблазна.

У меня сегодня такой серьёзный разговор. Для каждого из нас верующего человека главный вопрос, который я сегодня задаю в проповеди: кто лежит в яслях? Для тебя — кто он? Ты лично как его воспринимаешь? Именно того, который в яслях родился, того, по поводу которого мы празднуем Рождество.

Каждый дает для себя личную оценку. Так было во Христовы времена, так было несколько веков до нас, так это сегодня. Каждый из нас, и ты сегодня, и я должен ещё и ещё раз подтвердить твою веру, сделать твоё заявление, твоё личное исповедание веры. От этого зависит твоя судьба в нынешней жизни и в жизни вечной.

Пастухи, книжники и волхвы

И удивительно то, о чём говорил Симеон, оно буквально исполнялось на глазах. Пастухи — как бы простонародье — они, соприкоснувшись с божественной тайной, уверовали. Пришли и для них не было проблем поклониться там, где он находился, в яслях, где всё не празднично. Им сказали, что он царь. Окей, он царь, и они там поклонились.

Но люди книжные, власти того времени не смогли это проглотить. Они не были готовы это принять. У них много логических аргументов, которые будили их сознание. Они даже гонение умудрились устроить этому младенцу. Вот такие парадоксы: одни люди — пастухи — принимают; другие люди, которые в фаворе, впереди народа идят, власть имущие, разумею «жира» — в проблемах не принимают и мало того, гонение воздвигают.

Волхвы — кто их любит ковырять в Библии? Там пытаются дискутировать: кто же они? Это нормальные люди или нет? Это мудрецы или колдуны? Ну можно дискутировать до бесконечности. Но знаете, что удивляет? Однозначно то, что мы понимаем: вот эти люди издалека, для которых не принадлежало обетование наследия Господнего, они всё же увидели в этом младенце Бога.

Книжники, фарисеи, которые листали закон Моисея, читали пророков, знали на память, пересказывали друг другу — в трёх соснах не заблудились! И вот, младенец: исполнились огромное количество пророчеств. Они не смогли принять. Они разбились. Они соблазнились. Они возмущались и всю жизнь преследовали Христа, Спасителя мира.

А какие-то не христиане, не язычники, откуда-то издалека — им достаточно было звезды! Этим недостаточно Моисея, пророков. Им достаточно звезды на небе, чтобы уверовать. Вот это реальность. Это то, что мы здесь читаем, изучаем. Парадоксы — это те конфликты и те преткновения, с которыми встречаются люди.

Вопрос веры и признание царства

Здесь вопрос веры. Мой вопрос веры, или твой вопрос веры. Думаю о волхвах. Понимаете, что они примерно задержались на пару месяцев, может быть на годик, добираясь туда. За это время малыш подрос. Вы примерно представляете малыша, которому годик, полтора? Это не картина пастушков, когда младенец покушал, спит, и ты приходишь, такое милое дитя. Ну царь, царь, и тогда поклонился.

Но волхвы — нормальные серьёзные дядьки, солидные люди, пришли на верблюдах с подарками достойными. Всё заходят в дом, а там тот, кому они собрались поклониться — вот так, кувырком, или вам кажется, что Иисус, когда ему было год и три месяца, сидел у мамы так, благенно, нимб такой на голове? Это было обычное дитя, шумное, шустрое. Трудно было его усадить, трудно было пять минут взрослым дядькам с этим ребёнком поговорить.

О чём поговорить? Но это не помешало им склонить колени и признать его царём, признать его величайшим, пришедшим в этот мир по пророчеству Всевышнего.

Но это реальность: одни не смогли, другим дана благодать, и они смогли, приняли.

Свидетельства Священного Писания о Божественности Иисуса

Так вот, уважаемые, я задаюсь этим вопросом, и у меня есть немало текстов из Священного Писания. Я хочу через это всё пройти, чтобы мы с вами взглянули ещё раз и увидели. Потому что в наши дни мы снова встречаем аргументы, мы снова встречаем противоречия, мы снова встречаем споры. Одни видят в нём Спасителя, Господа жизни, Бога, пришедшего в мир. Другие видят человеческое дитя и не больше.

Что же о нём говорит Священное Писание? Я выписал несколько текстов. Я хочу, чтобы мы логично прошли. Мы не очень книжные люди, мы не были на Никейском соборе и всяких иных там соборах, где что-то решали какие-то дядьки, месяцами дискутировали. Нам в руки попало Священное Писание, и мы читаем стих за стихом и пытаемся для себя понять: а кто там в яслях?

Чудесное зачатие

Смотрите, первый текст. Лука записал, и сказал ей ангел Марии:

Не бойся, ты обрела благодать у Бога. Вот, зачнёшь во чреве и родишь сына, и нарекут ему имя Иисус.

Мария же сказала ангелу: «Ну, как это будет? Я мужа не знаю».

Ангел сказал ей в ответ:

Дух Святой сойдёт на тебя, сила Всевышнего осенит тебя.

И вот он говорит о неучастии мужчины в зачатии этого малыша. Это сверхъестественное зачатие. Это Божье прикосновение. И Библия говорит:

Рождаемое святое нарекут Сыном Божьим.

Так, Сын Божий — это Сын Божий или нет? Или не совсем Сын Божий?

Голос Бога с небес

Дальше, Матфея 3:17. Когда Иисус крестился, тот час вышел из воды, и вот отверзлись ему небеса и он увидел Иоанна, духа Божьего, который сходил как голубь и спускался на него. И вот голос небес глаголящий:

Это есть Сын мой возлюбленный, в котором моё благоволение.

Это Божий голос. Мы верим в Божий голос. Итак, Бог сказал, что это мой возлюбленный Сын, в котором моё благоволение. Так это Сын Божий или нет? Или ещё не совсем Сын Божий?

Сын, которому поклоняются как Богу

Ангел сказал Марии. Теперь Бог заявил с небес. И теперь я ещё прочитаю к Евреям. Апостол пишет:

Ибо кому когда из ангелов Бог сказал: ты Сын мой, я ныне родил тебя? И ещё: я буду ему отцом, а он будет мне сыном?

И вот, первая глава, восьмой стих:

А о Сыне: престол твой, Боже, в век века; жезл царствия твоего — жезл правоты. А к Сыну: престол твой, Боже, в век век.

Бог его называет Богом.

Это мало, ещё это ещё не Бог? Родные, понятно. Мы живём в извращённом мире. Когда-то наши прабабушки и прадедушки точно знали: рождается ребёнок, посмотрели на тело и сказали: это мальчик. На другого ребёнка посмотрели, сказали: а это девочка. Ну, понятно. Для наших дедушек и бабушек было всё понятно.

Но в XXI веке то, что родился со всеми признаками мальчика ребёнок, — это ещё не факт. Как вам такое? Ну, мы живём в таком дурном мире. И вот такие же люди с таким же извращённым мышлением говорят нам: родился Сын Божий — это ещё не Бог. Австралопитек какой-то, неандерталец какой-то, всё что угодно, но не Бог. От Бога, да, Сын Божий, да, но не Бог.

Ну, как? Ну, как вам такое? Ну, вы понимаете: люди верят в XXI веке. Это вопрос каждому из нас. Ну, хочется постоять, умничать, хочется подискутировать. Ну, знаете, сейчас так модно: чтобы не идти в колею со всеми, нужно обязательно поперёк всех. Ну, в каких-то вопросах может быть, это прикольно, но не в вопросе смысла жизни, не в вопросе того, что очень очевидно говорит Священное Писание и Библия.

Слово, ставшее плотью

Я прочитаю ещё пару текстов. Иоанна, первая глава, с первого стиха. Писание говорит:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Без Него ничто не начало быть из того, что начало быть.

Ну, как вам? Для понимания: Иоанн говорит, в начале всего есть начало, и в самом начале всего видимого, всего космоса, в начале было Слово. И это Слово было у Бога, и это Слово было Бог.

И четырнадцатый стих показывает:

Это то самое Слово, которое было в начале, которое Иоанн называет Богом, стало плотью и обитала с нами, полная благодати и истины. И мы видели Славу его, Славу как единородного от Отца.

Это мало? Ну, вроде бы, как говорится, чёрным по белому написано. Священное Писание, и мы можем бесконечно разговаривать.

Образ Божий, принявший образ раба

Я ещё, наверное, один текст прочитаю, и достаточно. Он филиппийцам, вторая глава, седьмой стих. Он о Христе идёт речь:

Будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу. Но уничижил Себя Сам, приняв образ раба.

Мы же не говорим: рождается у тебя ребёнок, и мы пришли: а, Господи, так он человек? Вау, кто у вас родился? Так человек же. Он так человек похож? А на кого он должен быть похож? Ну, не делайте с нас извращенцев. Ну, мы же нормальные люди. Мальчик — а на папу похож, а на маму похож. Чудо! Смотри, у вас родился мальчик, так он человек. О, Господи, так он на человека похож? А на кого, на обезьяну должен быть похож? Ну, нас убеждали в этом, но мы же умные.

И вот здесь Священное Писание говорит, что Он пришёл, принял образ раба, сделавшись подобным человеку, по виду стал как человек. А еврейские мозги включите! А значит, Он кем был, что теперь по виду стал как человек? Кем-то другим. Так другим, это каким? Ну, мы же умные. Ну, мы же мыслим логически.

Что говорил о Себе сам Иисус

Это можно много этих текстов читать. Но меня интересует ещё пару вопросов. Христос, что Он говорил о Себе? Снова читаем Новый Завет, Священное Писание.

Сошедший с небес

Иоанна 6:38:

Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня.

Что Он говорит? Что Он сошёл с небес. Вау!

Пришедший от Отца и возвращающийся к Отцу

Дальше, Иоанна 16:28. Христос говорит:

Я пришёл от Отца, пришёл в мир, и опять оставляю мир и иду обратно к Отцу.

И меня убеждают: нет, он просто человек. В смысле, а что, так можно ходить туда-сюда?

Да спросил этот богатый человек, помните, притча о Лазаре: а можно, чтобы Лазарь пришёл, там рассказал моим родственникам?

А Авраам говорит: но, но, но, но, тут не ходят туда-сюда. Тут не ходят.

И здесь вдруг нам объясняют, что какой-то парень, а как-то оттуда пришёл. Но он не Бог. Но он сам сказал, что я оттуда пришёл. Но он не Бог. А кто он тогда? Гарин? Ну, ну, как? Ну, ну, мы же умные. Ну, ну, мы же умные.

От начала сущий

Интересно, ещё раз. Ещё дальше, Иоанна 8:25. Тогда сказали ему люди, знаете, соприкасаясь с ним, у людей много вопросов, и понятный вопрос: тогда сказали ему, так а кто же ты? Иисус Он сказал им:

Я от начала сущий.

Как вам такое? Это какой-то парень с Назарета: от начала сущий. Оно нормально соединяется, для думающих людей, как вам такое?

Прежде нежели был Авраам

Следующий текст. Иисус говорит, Иоанна 8:58:

Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

Вы про отца вашего Авраама говорите, который жил тысячу лет назад, так ещё до него я был. Ну, понятно, это как бы по-человечески это не человек. Это Бог. Это Бог.

Слава прежде создания мира

И наконец, Иоанна 17:5. Христос говорит в молитве Своей:

Ныне же прослави Меня, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел прежде создания мира.

Так подожди, ты вчера же родился. О чём ты говоришь? А Он говорит, что прежде создания мира был облачённый.

Я прочитаю, я цитирую лишь Священное Писание, больше ничего. Никаких святых отцов, никаких там братских советов той деноминации или другой. Что говорит писание?

Божественные полномочия Иисуса

Прощение грехов

Луки 5:20. Он, видя веру, сказал человеку тому:

Прощаются тебе грехи твои.

А что, человек может прощать грехи? Ну, в смысле, это только Бог прощает грехи. И это знали все, кто читает Священное Писание.

Дарование жизни вечной

Следующий текст. Христос говорит, Иоанна 10:28:

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей.

Подожди, мы-то люди сами за себя не отвечаем. Ты ещё кому-то можешь жизнь вечную давать? Вообще жизнь? Ну, в смысле. И вдруг Он делает такое заявление. Да. Кто Он — человек или Бог?

Власть отдавать и принимать жизнь

Наконец, следующее. Иоанна 10:18:

Никто не отнимет её у Меня жизнь, но Я сам отдаю её, и сам имею власть принять её опять.

Это Христос говорит. Ну, а мы, так ты так можешь отдать жизнь, потом принять жизнь? Ты так можешь? Нет. Почему? Потому что ты человек, потому что ты ограничен. Иисус удивительный, человек, такой раз отдал жизнь, раз принял жизнь. Как-то не по-человечьи. Как-то это больше, чем по-человечьи. Правда же?

Посылание Духа Святого

И наконец, следующее. Иоанна 16:7. Иисус говорит:

Я лучше для вас, чтобы Я пошёл, потому что когда Я пойду к Отцу, то утешитель не придёт к вам, но когда Я пойду, то Я пошлю его вам.

Он говорит: когда Я пойду, Я пошлю Божий Дух, Дух Святой, и Он придёт к вам. Подожди, если какой-то парень с Назарета, ты можешь там Духом Божьим рулить? Ну, как бы, да, не слишком, не слишком. Ну, просто же. Ну, всё же просто, родные.

Ну, мы же читаем Библию. Давайте читать Библию. Давайте видеть здесь Бога. Ну, в этом смысл жизни. Если ты в яслях не видишь Бога, тогда какой смысл праздновать Рождество? Ну, какой смысл вообще собираться вместе и о чём-то говорить, молиться о чём-то и какие-то таинства выполнять, если Иисус не Бог? Если тот, кто в яслях, — не Бог?

Свидетельства современников Иисуса

И интересно ещё пару текстов из Библии. Давайте посмотрим: что современники, люди близкие с Иисусом, как они реагировали на Него?

Свидетельство Иоанна Крестителя

Вот смотрите, что говорит Иоанн Креститель. Иоанна 1:30. Иоанн Креститель говорит:

Это есть Тот, о котором я сказал, что Он идёт за мной, муж, который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.

Ну, подождите. Ну, мы же читаем Библию, же знаем, что Елизавета родила Иоанна Крестителя на полгода раньше. Правда, на полгода раньше. И потом только через полгода родился Христос. Ну, мы же это знаем. Отсюда и вдруг Иоанн Креститель говорит: прежде нежели я здесь, Он был прежде меня.

Так о чём он говорит? Разве это не понятно? Что он говорит о Нём: что Он был прежде Иисуса Христа?

Исповедание Фомы

Фома. Ну, просто по ощущениям три года был с Иисусом. Знаете, некоторые люди живут в XXI веке, ни Фомы не знают, ни по-еврейски не говорят, ни по-гречески не осилили там, ну, вот, но они точно знают, что Фома не это имел в виду. Ты разговаривал с Фомой? Ну, ну. Это проблема, когда ты уже с Фомой разговаривал. Правильно?

И Фома сказал Ему в ответ:

Господь мой и Бог мой.

Аминь. Аминь. Можно поверить в Фому, или я должен ну, Васе Табуреткину верить? Спасибо, ну, Вася Табуреткин так не считает. Так мне без разницы твоё мнение. Меня интересует мнение Фомы, который три года был со Христом и даже сомневался. И Христос сказал: ощути Меня, прикоснись ко Мне, узнай больше обо Мне. И Он говорит: о Господи, так Ты Господь? Так Ты Бог мой? Вот, пожалуйста, результат прикосновения Божьего, или прикосновения человека к Богу.

Свидетельство Павла

И дальше, Павел беспрекословно:

Великая тайна благочестия: тайна Бог явился во плоти.

Оправдал Себя в Духе.

И так дальше, родные. Ну, Павел — величайший, в которого мы веруем, который написал огромное количество посланий, и он говорит: бесспорно, дамате мно спорить. Великое благочестие. Тайна. Бог явился во плоти. Аминь.

Не ну, не ну. Ты понимаешь, ну, Павел же еврей. Ну, надо же его так с другой стороны как-то понять. Ну, всё просто, и всё понятно.

Исповедание Петра

Пётр. Симон Пётр, отвечая Ему, сказал:

Ты Христос, Сын Бога живого.

Без извращения, без искажения мышления, извращённой психики, всё нормально. Как сказал, так и есть.

Свидетельство врагов Иисуса

Так вот, ну, ладно. Это друзья. Ещё один текст: мнение врагов. Ну, друзья могут подыграть, а враги нет.

Так вот, смотрите, что враги говорят. Иоанна, десятая глава, тридцать третий стих. Иисус говорит: «За которое из них вы хотите побить меня камнями?» И удали Сказали ему в ответ:

Не за доброе дело мы хотим тебя побить камнями, но за богохульство.

Добрых дел делай сколько угодно. Это не вопрос. Ты сюда не лепи свои добродетели к этому. У нас нет проблем. Лечишь — лечи. Кормишь — корми. Любишь — люби. Служишь — служи. В этом проблем нет. На здоровье. Но у нас к тебе совершенно ясная претензия. И давай не будем играться. Ты понимаешь, о чём идёт речь?

Наша претензия к тебе в том, что ты богохульство ешь. Подожди, а в чём богохульство?

Я говорю: за то, что ты, будучи человеком, делаешь себя Богом.

И мне задают вопрос: а где Иисус говорил, что Он Бог?

Так вот, врагов его послушай. Врагов его послушай. И этих текстов есть много, этих историй есть много. То там, то здесь они хватают камни, они пытаются взять его за грудки, они пытаются проблемы ему устраивать. И всегда один и тот же вопрос: подожди, подожди, ты человек. Ты о чём говоришь? Что ты прежде отца нашего Авраама был? Ты богохульство ешь, потому что человек не может быть прежде Авраама. Ты намекаешь, что ты Бог?

Здесь снова вопрос: подожди, так ну, проблема не в том, что ты там исцелял кого-то или даже из мёртвых воскрешал? Даже бесов выгонял? Вообще не проблема. Проблема в том, что ты на наших глазах, в наши уши богохульство. Ты ведёшь себя так, как Бог. Ты говоришь так, как Бог. Ты полномочия на себя берёшь, полномочия Бога.

С какой статьи ты грехи отпускаешь? Только Бог отпускает грехи.

С какой статьи ты говоришь, что умру и воскресну на третий день? Только Бог может иметь эти полномочия. Ты богохульство ешь.

Неоднократно враги заметили, что Он Бог, или выдаёт себя за Бога. Но не приняли. Но не приняли. Это уже их вопрос.

Выбор перед каждым человеком

Итак, родные, я хочу подытожить мои наблюдения. Мы в начале прочитали Симеона, который говорит: вот, младенец родился в яслях. Но всё ещё не решено. Да, Он пришёл в этот мир. Очень непросто пришёл в этот мир, потому что зло препятствовало, тьма препятствовала, мрак препятствовал, ожесточение людей, греховность людей препятствовала. Но всё же он проломил, скажем так, потолок, крышу нашего земного дома. Ворвался, пришёл победно, триумфально как младенец, как Мессия, как Агнец, который должен быть заклан. Он пришёл в этот мир.

И теперь перед нами другой вопрос: а насколько он может, насколько он уполномочен, насколько он вправе? Ты ему позволяешь прийти в твоё сердце как Бог, как Господь, как Спаситель мира, как твой личный Спаситель? Это зависит от тебя.

И Симеон говорит: на самом деле, друзья, во все времена и в последние дни перед его пришествием будет то же самое. Ничего нового. Каждый будет перед выбором. Каждый будет испытывать этот предмет спора. Вы всегда будете видеть что-то, радуясь, торжествуя, склоня пред Ним, принимают его Господом и Спасителем.

Другая группа людей, которые рядышком, не будут принимать. Слепые увидят в Нём Спасителя и получат чудо исцеления. Зрячие будут толпиться рядом и не увидят. Глухие услышат Его речи, спасительные, благодатные речи, речи спасения и речи жизни. Слышащие будут проходить рядышком и не заметят и не услышат.

Вот в этом вся правда.

Сомнения и поиск истины

Я попросил сделать одну сложную вещь: включить небольшое свидетельство. Потому что, вы знаете, я вырос в христианской семье, и в христианстве я много общался с евангельскими христианами. И не только много общался с неверующими людьми. И вы знаете, есть публика вне церковного мира, где мы говорим: существует Бог, не существует, наука, история, там и так дальше.

Есть церковная публика, когда мы в церкви выросли, наши родители ко Христу приносили нас, благословляли служители Господни, крестились мы, верую в Господа Иисуса Христа. И спустя какое-то время вдруг мы теряемся. А вообще Он есть или нет? А вообще Он Бог или хороший парень, учитель?

Ну, это же не ново. Во времена Христа тоже некоторые говорили: учитель, ну, как бы, ну, ты классно говоришь, ну, давай про Бога не будем. Ты просто хорошие вещи говоришь.

Понимаете, мы живём в это время, когда миру нравится больше праздновать Рождество, чем Пасху. Потому что Пасха — это что-то мощное. Это крест, это Смерть, это воскресение. Это когда ты содрогаешься. Христа тебе нужно одно: преклонить колени. Это серьёзно. Это ты дрожишь, и каждая нервная клеточка ощущает, что ты грешник и тебе нужна святость Божья.

Но когда ты приходишь к Рождеству и милый ребёночек, такой мальчик человеческий, — ну, ладно, ну, подарки подарим, ну, песенки споём, ну, хорошо. Как-то безопаснее, потому что Он вроде как бы ещё не говорит, Он же ещё не действует, Он же ещё выгонять не гонит. Вроде как бы не страшно. Пока.

Поэтому, когда Рождество вот так принимается, ещё раз задаю этот главный вопрос: ты сможешь и способен в этом младенце увидеть Великого Бога, пред которым ты клонишь, ради которого ты всё оставишь, из-за него ты пойдёшь с ним, куда бы Он ни пошёл?

Вопрос большой, очень жизнь определяющий для тебя: кто Он, тот, кто в яслях лежит?

Молодёжь в поисках истины

И грустно, когда на церковных коридорах молодёжь, выросшая в церкви, умничает, дискутирует: ну, ты знаешь, вот я не понимаю, как могла появиться звезда и куда она привела их. А докажи мне. А вот волхвы Христа нашли в Вифлееме или в Назарете?

Родные, так скажу вам честно: та мне без разницы, где его нашли. Я могу радоваться, что я его нашёл. Благословен, что Он позволил мне прийти к Нему. Это моя судьба. Ты счастлив, что ты к Нему пришёл, что Он дал тебе благословение?

Свидетельство о преобразующей силе Иисуса

Как мои бывшие братья по вере, я бы никогда не пришёл к вере. Кто, кроме Бога, может дать жизнь, забрать жизнь и вернуть её? Он сам говорит: у Меня есть власть давать и забирать. У меня мурашки по всему телу.

Иисус Христос может быть Богом или только человеком? Это пророк, который такое говорит? Я ещё не видел пророка, который бы такое сказал: я отдаю свою жизнь и возвращаю её обратно. У меня есть власть.

Мухаммед воскрес из мёртвых? Он лежит в Медине в своей могиле. Воскрес ли Хасан или Али кто-нибудь? Нет. Единственный, кто имеет власть дать и забрать, — это Иисус Христос. Никого другого здесь на этой земле не было.

Если кто-то искренне сел, прочитал все четыре Евангелия и познакомился с Иисусом Христом, как можно следовать за кем-то другим?

Тот, кто не знал греха и стал грехом для нас. Что говорит Господь? Иисус Христос: встань из мёртвых, вставай! И Он встал. Смотри, смотри!

Если ты слеп: смотри. И Он мог видеть. Я и Отец одно. Мой Отец — виноградарь, Я — виноградная лоза, а вы — ветви. Кто пребывает во Мне, тот приносит много плода, много плодов.

Вызов извращённому мышлению

Уважаемые, очень плохое качество. Я буквально сегодня нашёл, пришёл, сказал: вы можете как-то его поставить? Мы не подготовились. Ну, не суть. Это не картинка, которая впечатляет. Это текст, который впечатляет.

Так вот, знаете, я буду откровенен. Я испытываю некое противоречивые чувства, потому что я встречаю нашу детвору, нашу молодёжь, которые пришли в воскресную школу, там ещё что-то. И они пытаются — знаешь, ну, я не могу разобраться, я не до конца понимаю, я не знаю ли я верю, я не знаю ли я чувствую, я не знаю ли я переживаю.

И когда я встречаю в интернете огромное количество молодых людей, которые выросли в исламе, в мусульманстве, верили в Аллаха, и для них, ну, Христос — это что-то запретное, это табу. И вдруг я не знаю, веришь ли ты в чудеса или нет? Но сверхъестественным образом Господь является, Бог прикасается. Я слышу много свидетельств очень разных мусульман, мужчин и женщин, которые говорят: пришёл ко мне Христос. Я молилась, я молился Богу: Боже, покажи мне Себя. Боже, хочу познать тебя. И вдруг является Христос, приходит Христос во сне, приходит Христос в откровении, приходит Христос. И голос Божий звучит, и человек говорит: так это Бог!

И вот одно из свидетельств бывшего мусульманина, который пытается нам и всему миру христианам сказать: эй, вы что вы до чего доверились? Вы верили, верили, что Иисус — Бог, и доверились. До того, что Он человек. Вы куда идёте? Вы с мозгами дружите?

Так, как так? Он же Бог. Так Он же даже не пророк. Он же из мёртвых воскрес. Он же жизнь даёт. Он же спасение даёт. Разве может быть таким человеком?

Это реальность. Это то, о чём говорил пророк Симеон. Он лежит на падение некоторых, других на восстановление. Для одних вера и утверждение, для других соблазн.

Решение и личное исповедание

Кто Он для тебя, рождённый в Вифлееме? Кто Он для тебя, лежащий в яслях? Это определяет твою судьбу. Это определяет твою вечность. Это определяет твою будущность. Ты должен сейчас в молитве для себя чётко понимать, осмыслить и уверовать в Рождество Господа Иисуса Христа.

Некоторое время, ходя вместе с Иудеями, с учениками, Иисус вдруг повернулся к ним и очень лично спрашивает: мы спрашиваем. Это вопрос. И ученики начали отвечать. Знаешь, у людей очень разное мнение. Одни считают, что Ты учитель. Другие считают, что Ты пророк, пророк Илия, например, там ещё за кого-то.

Понятно? Спрашиваю лично вас, а вы лично, вы лично, ты — за кого ты меня воспринимаешь, Господи? Ты Христос, ты Сын Бога живого?

И Пётр, Иисус, прерывая его, говорит: послушай, ну, ты бы сам к этому не пришёл, но Святой Дух Божий, дух, открыл тебе это, и ты уразумел, и ты благословен, и ты спасён. И у тебя есть благословенное будущее, если ты во мне, Сыне человеческом, пришедшем в мир, увидел, разглядел, осмыслил Господа твоего, жизнедателя и твоего Спасителя.

Ты благословен.

Предупреждение о потере Божественного

Будешь, наконец. Последний текст: Римлянам, первая глава. Когда Апостол Павел, ну, критикует и обличает нынешних евреев и не только евреев, язычников, он говорит буквально следующее. Римлянам, первая глава, с двадцать третьего стиха.

Послушайте его обличение:

Так как они познав Бога не прославили его как Бога, но осуществили в умствовании своих. И Славу Великого Бога изменили, заменили, в образ, подобный тленного человека.

Ну, понятнее ещё может быть? Так как они однажды познав Бога, однажды придя к Богу, не прославили его как Бога и не возблагодарили, но осуществили в уме своём, и омрачили, в смысле, не смыслило сердце их.

Называя себя мудрыми, они обезумели. В чём их безумие? В том, что Славу нетленного изменили на образ подобный тленному человеку. Вот и всё. Вот и весь финал. Вот и вся трагедия церкви, трагедия христианства, трагедия отступившего христианства, родные.

Надежда, которую даёт Христос

Но перед тем, как мы будем молиться, я ещё раз хочу сказать о Надежде. О Надежде, которую даёт Господь, о Надежде, которую обрели для себя тысячи и обретает миллионы людей.

Я сейчас понимаю, что цитировал очень много текстов, очень много с разных. Я хотел быть убедительным. Я хотел с точки зрения аргументации, чтобы мы прочитали вместе эти тексты, чтобы мы вместе их увидели.

А о том, что Иисус Бог, говорят Священные Писания. О том, что Иисус Бог, говорит сам Христос. Его действовала говорят о том, что Он Бог. Ученики видели в Нём Бога. Враги видели в Нём Бога. Он Бог. Он Спаситель мира. Он пришёл, чтобы дать надежду. Тысячи и миллионы людей на протяжении всех времён видят в Нём Бога, приходят к Нему как к Богу, дают Ему как к Богу.

И вопрос к тебе сейчас. Когда ты поднимаешься — давайте поднимемся в молитве, поднимаешься пред Ним, поднимаешься, чтобы помолиться, и мы с тобой, и я лично, и ты лично будешь молиться. Кто Он для тебя?

Ты точно веруешь, что Он Господин жизни, что Он Спаситель, что Он даёт тебе благодать?

Я желаю тебе в эти праздничные дни Рождества, чтобы не было конфликтов, чтобы у тебя не было внутренних разногласий, чтобы Он для тебя не был камнем соблазна и преткновения, чтобы ты не обходил его стороной.

Лучшее, что ты можешь сделать, — пасть пред Ним на колени. Лучшее, что ты можешь сделать, сомневаясь, противоречия внутри себя, — сделать то, что сделал Фома: прийти к Нему и сказать: Господь мой и Бог мой, Спаситель мой, надежда моя, упование моё, жизнь моя. Люблю Тебя, следую за Тобой, верю Тебе. Стараюсь, Господи, помоги мне и благослови, дай мне сил.

Заключительная молитва

Мы благодарим Тебя, Господь, что Ты пришёл в этот мир, чтобы быть Спасителем для нас. Благодарим Тебя, Господь, за Твою благодать, благодать, которая позволила Фоме увидеть в Тебе Спасителя.

Мы очень надеемся, что это слово благословило ваш дух и укрепило вашу веру.

Если вы хотите получать больше для себя духовной пищи, пожалуйста, подписывайтесь на наш канал. Найдите нас на наших социальных страничках. И если у вас появился какой-то вопрос о вере, о Боге, о вашей душе, пожалуйста, пишите нам. Мы будем рады вам послужить.

Благословение вам.