Иисус предпочёл ослёнка

Три роли в Божьем плане

Это событие описали все четыре евангелиста — Матфей, Иоанн, Марк и Лука. Каждый в своём описании подчёркивал разные детали происходящего. Когда мы соединяем все их свидетельства, видим полную картину величайшего события — прикосновения Бога к человеческим судьбам. Это его внимание, любовь, забота, прощение и обеспечение. Это Бог среди людей.

Иисус Христос входил в Иерусалим три раза. В первый день он приходил как царь. Во второй день как священник. В третий день как пророк. Его присутствие было знаковым и служило одной главной задаче — принести мир городу. В понедельник, вглядываясь в Иерусалим, он плакал и говорил о своём желании собрать их, но они не захотели.

Сколько раз я хотел собрать вас, как птица собирает птенцов под крылья свои, но вы не захотели.

Царь мира въезжал на ослёнке — символе мира, а не на боевом коне, символизирующем войну. Он приносил мир, но был вынужден оплакивать город, потому что они его не приняли.

Подготовка праздника

Когда мы видим замечательный праздник с потрясающим пением и великолепной организацией, мы не всегда видим, что было за кадром. Кто-то суетился, несколько репетиций прошли, кто-то готовил зал, убирал его особенно. Кто-то готовил всё это торжество. За каждым видимым благословением стоит невидимая работа.

Об этой подготовке говорит нам Евангелие от Луки. Прочитаем о том, как Иисус посылал своих учеников:

Пойдите в противоположное селение, войдя в него, найдите молодого осла, привязанного, на которого никто из людей никогда не садился, и отвязав его, приведите. Если кто спросит вас: «Зачем отвязываете?», скажите ему: «Так, он надобен Господу». Посланные пошли и нашли, как он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: «Зачем отвязываете ослёнка?» Они отвечали: «Он надобен Господу». И привели его к Иисусу, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса.

В этом событии задействованы три персонажа, о которых обычно не говорят. Первый — сам ослёнок, который стал участником великого момента. Второе — семья, хозяева этого ослёнка, имена которых мы не знаем, но которые сыграли важную роль. И, наконец, два ученика из двенадцати, которых послал Иисус, но чьи имена никогда не упоминаются.

Послушание учеников

По-человечески это поручение выглядело странно. Если бы вы были в круге учеников и такой вариант был предложен вам, вы бы подумали: для нас это выглядит странно. Пошли, отвязали ослёнка. На улицах ослов было много. К какому из них подойти? Это же чей-то, привязанный. Как это просто отвязывать? Не проще было бы купить ослёнка на базаре и не делать себе проблем?

Ну логично ли звучит такой способ действовать? Подойти к соседу и сказать: «Виктор, там у тебя есть машина для уборки. Это нужно Господу. Зачем покупать церкви? Давайте пройдёмся, возьмём дьяконов и всё, что нужно в церковь, придём и скажем: "Это надобно Господу"». Примерно так это было тогда.

Мы понимаем, что есть зона комфорта. Для учеников это могло быть сложно. Но здесь мы не видим даже дискуссии. Они услышали повеление Иисуса, пошли и сделали то, что должны были сделать.

Друзья мои, очень немалый урок для нас здесь. Сколько бы Божьих дел делалось бы на земле торжественно и качественно, если бы мы, как ученики Христовы, выполняли всякое поручение Иисуса Христа? Я восторгаюсь послушностью и покорностью учеников, как они выполняли поручение. И поэтому многие вещи в жизни происходили.

Похожая история была в жизни у Петра. Они трудились, ловили рыбу, не поймали, ничего не получилось. Иисус вошёл в лодку Петра, проповедовал, а потом говорит: «Пётр, отплывите немного от берега и закиньте сеть». Пётр понимает, что нужно послушаться, но объясняет учителю: «Ты понимаешь, что мы всю ночь ловили в то время, когда рыба ловится, и ничего не поймали. По нашей логике, здесь ничего не будет». И вдруг, останавливая себя, Пётр говорит:

Но по слову твоему, Господи, закинем сети.

Они отплыли, закинули сети и вытащили огромное количество рыб. Это о том же — о послушании.

Торжество благодаря послушанию

Друзья мои, мы сегодня празднуем торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим. Это всё празднично и благословенно. И нам хочется помахать пальмовыми ветками и сказать: «Господь, ты Мессия, ты царь славы, ты спаситель наш. Тебе вся честь и слава». Но кто-то участвовал в процессах, и все эти события состоялись, потому что рядом с Иисусом были люди, послушные ему. Были люди, готовые выполнить поручение Иисуса Христа, значительное и незначительное.

Все эти тысячи, которые встречали Иисуса, апплодировали, бросали свои ветки, устраивали торжество, они даже не отображали, что для того, чтобы весь этот праздник получился, двое молодых людей послушали Иисуса, услышали такую странную просьбу, и пошли в соседнюю деревню, чтобы отвязать чужого ослёнка. Именно послушание учеников было частью великого праздника Господнего.

Друзья мои, души спасаются, потому что кто-то слушается. Исцеляются люди, потому что кто-то слушается. Может быть, кто-то из нас должен открыть свой дом, чтобы там была домашняя группа. И в этой домашней группе кто-то спасётся благодаря тому, что ты открыл дом, благодаря тому, что пришли люди и ты им позволил привести своих друзей, которых ты даже не знаешь. И в твоём доме, благодаря тому, что ты печёшь торты и пирог и принесли на домашку, эти люди могли бы уйти после официальной части, но они задержались, чтобы покушать твой пирог. И там за пирогом они поразмышляли о себе, о жизни, о Господе, о спасении. И в этот момент, не во время пробудительного собрания, а за чашкой чая, они сказали: «Мы хотим принять Иисуса». И преклонив колени, они молились Господу, и Господь спас ещё чью-то душу благодаря небольшому твоему участию, потому что ты была послушна.

Сколько таких значительных и незначительных вещей может происходить в нашей жизни, как часть Божьего плана, как часть спасения ещё какой-то души для вечности и для Господа?

Может быть, ты будешь послушен. И во время молитвенного собрания ты подойдёшь к человеку и скажешь: «Господь меня побуждает, я хочу помолиться за тебя». И молитва веры совершит чудо. Этот человек уйдёт исцелённым и благословенным Господом. И, может быть, это не было в программе из пяти молитв, но Господь побуждал тебя подойти к этой сестре, брату, обнять и помолиться. Ты скажешь ему: «Бог знает, о чём ты, почему ты здесь и в чём ты нуждаешься. Я хочу помолиться и передать тебе послание от Бога. Господь любит тебя и благословляет тебя». Придёт чудо вот там, на краю молитвенного собрания в жизнь человека. И человек обретёт благословение, благодать от Господа.

О благочестивой семье

Меня интересуют ещё те самые люди, хозяева ослёнка. Буквально несколько мыслей о них. Христос уверенно посылает учеников и говорит: «Вы там увидите ослёнка. Он знает, о чём говорит. Вы отвяжете его. Когда те люди спросят вас, что вы делаете, то просто ответьте им: "Ослёнок ваш надобен Господу". А что будет дальше? Вы его просто ко мне приведёте». Иисус уверен. Мы не знаем больше ничего об этих людях, но Иисус уверен, что эти люди сделают, как сказал Иисус.

Я хочу вспомнить другую историю. Один из друзей берёт Нафанаила и приводит его к Иисусу. Когда Нафанаил узнал об Иисусе из Назарета, он говорит: «А может быть что доброе оттуда?» Иисус, встречая его, говорит Нафанаилу: «Прежде чем ты сюда пришёл, я видел тебя под смоковницею». И Нафанаил воскликнул: «Ты сын Божий, ты царь Израилев». Как быстро поменялся Нафанаил! Почему? Потому что Иисус напомнил ему тот момент, когда он был под смоковницей.

Жалко, что Иоанн не написал нам, что происходило под смоковницей. Но что-то там происходило. Можно логично понять, что это была очень важная встреча Иисуса и Нафанаила. Может быть, Иисус кого-то исцелил, может быть, воскресил, может быть, из кого-то бесов изгнал. Может быть, кто-то из родственников Нафанаила получил чудо Божье. И Нафанаил присутствовал, увидел это, но даже не озадачился, кто этот человек, который совершал чуда. Нафанаил не отразил тогда, но что-то в сердце у него осталось. И теперь, когда он снова встретился с Иисусом, и когда Иисус пророчески напомнил какие-то важные детали в его жизни, задрожало сердце Нафанаила.

Эта история приводит нас к мысли, что не всё мы знаем друг о друге, не всё описано. Мы видим какую-то часть судьбы человеческой. Есть то, что видят люди, и есть то, что видит только Бог. Есть то, что знают люди, и то, что знает только Бог.

Помню одну историю из Евангелия. Один из уважаемых людей, фарисей Симон, позвал к себе Иисуса поужинать. И когда они ужинали, вдруг оказалась женщина, грешница, которую все знали. И она пришла и начала омывать ноги Иисуса, вытирать волосами, разбила елей и помазала ноги. И фарисей думает в своём сердце: если бы Иисус знал правду про эту женщину, он бы не позволил ей прикасаться к его ногам.

Но Иисус знал про эту женщину больше, чем мог предположить фарисей. Уже была встреча, и она уже была благословенна Христом. Иисус сказал: она вот так реагирует и всё это делает, целует ноги и вытирает их, потому что ей много прощено. А когда? А уже был момент истины, уже был контакт.

Друзья, мы здесь поднимаем один очень важный момент. Господь имеет дело с людьми, о которых мы не знаем. Господь работает с людьми, про которых мы подумать не можем. У нас своё оценочное суждение. Мы по-своему видим картину.

Мы понимаем, как должен выглядеть хор, как должны стоять стульчики в церкви, как должен состояться праздник. Но когда мы позволяем Господу действовать в Божьей церкви, когда мы позволяем Господу, чтобы его дух направлял нас, мы вдруг видим, как Господь очень удивительно избирает людей, как очень удивительно работает с людьми. И многие вещи для нас непонятны.

У вас есть человек, который где-то стоит, прыгает и хлопает и не может удержаться за церковный стульчик. Ты можешь его осудить: ну как ты тут портишь вид? Что ты здесь творишь? А ты не знаешь, что он прошёл с Господом. Ты не знаешь, откуда вытащил его Господь. Ты не знаешь, какое чудо Господь совершил в его жизни.

Или вот: кто-то падает на пол и лежит и плачет. Но может быть не надо его поднимать и сажать на стульчик. Может быть не надо, потому что ты не знаешь, что пережил этот человек, что происходило в его жизни.

Помните, как в храме приходит священник и видит женщину странно молящуюся. И он говорит: «Слушай, как-то тут неприлично в доме Божьем. Ты пьяная, ведёшь себя как пьяная». Готов был вытащить её из храма. Она говорит: «Подожди, я женщина, огорчённая душой. Ты меня неправильно понял». Это была Анна, которая молилась в храме.

Хорошо, что ученики послушались Иисуса Христа и пошли отвязывать того ослёнка. По-человечески это выглядит странно. Ты приходишь на чужой огород, берёшь чужого ослёнка, можешь вместо благодарности получить нагоняй хорошего. Но Господь режиссирует весь этот процесс.

История Анании и Савла

Я напомню ещё одну библейскую историю. Господь в какой-то момент обращается к пророку Анании и говорит: «Ананий, вот прямо сейчас собирайся и тебе нужно прийти на другой конец города, на улицу, которая называется Прямая, и там помолиться за Саула, чтобы он прозрел». Ананий возражает: Господи? Так он вчера камнями побивал людей. Так он вчера гонял верующих. Но Господь говорит ему: «Ананий, что-то произошло в его жизни, то, что ты не видел, то, что осталось за кадром. Вот сейчас он на коленях, сейчас он молится, ему нужно, чтобы кто-то пришёл».

Когда я читаю эти строки, я изумляюсь Божьей благодати. Господи, насколь ничтожны мы, насколь человечны, мы не можем видеть дальше собственного носа. И мы уверено говорим: этого не может быть, потому что этого не может быть.

Подумайте, как ученики бы сказали: мы знаем Иисуса три года, он на лодке плавал, пешком ходил везде. На осле он никогда не ездил. Если если Иисус говорит: «Дай мне ослёнка», это не голос Иисуса. Я не согласен. Иисус так не делал, на ослах не ездил.

Сколько благодати Господней мы ограничиваем, потому что мы знаем, что делает Иисус и что не делает, что хочет Иисус и что не хочет. Иногда мы знаем больше Иисуса, что он хочет. И мы уверенно ведём себя, что мы даже знаем, что нравится Иисусу, не спрашивая у него.

Но если мы позволим голосу Божьему проникнуть в наше сердце и прислушиваться к его голосу, мы увидим очень удивительные вещи. Сколько Божьей благодати откроется, сколько Божьей славы мы увидим среди наших детей, наших родственников и наших друзей.

Я помню маленькую ситуацию. Я с Урала приезжаю в гости. Подходят ко мне люди, дают 20 долларов и говорят: «Знаешь, там у нас родственница где-то на Урале. Передай ей, скажи, что мы её любим, мы молимся и мы благословляем её». Я взял эти 20 долларов, приехал к себе в город. Мне, чтобы доехать до этой женщины, нужно больше. Но надо это сделать, потому что приедешь через год, люди скажут: «Ну что, завёз?» И мы как-то собрались с кем-то по дороге, заехали к этой женщине.

Она из западной Украины, девушка, хорошо училась. Её в школе искусили. Ну, ты можешь быть сектанткой и работать в колхозе, а можешь вступить в комсомол и будешь агрономом, инженером. Соблазнилась девчушка. Как-то подтолкнули её, она поступила, обещали ей светлое будущее и отправили на Урал после института. И там она замуж вышла за уральского мужика. И так жизнь прошла в отступничестве. И в какой-то момент, обнимая подушку в слезах, она говорит: «Господь, муж умер, я одна. Жизнь подходит к закату. Что мне делать? Я потеряна полностью. Я полностью не знаю, что делать». Мы постучались, приехали и просто сказали, что Господь её любит. И кто-то за неё молится, кто-то её помнит.

Эта причина, которую нужно было выполнить, поменяла её жизнь. Она была готова. По-человечески можно было думать: да не, она отреклась, она в молодости выбрала комсомол вместо Иисуса Христа. Да у неё атеистическая жизнь была. Может быть, там всё забетонировано. Там нет ни совести, ни веры, ни Бога, ни чувств, ничего святого не осталось. Может быть, так было многие годы, но потом Господь стучался в её сердце и взрыхливал почву. И Господу нужно было найти кого-то, кто постучит в двери и скажет: «Ты нужна Господу. Ты нужна Господу». Это очень мощное заявление.

Ты нужен Господу — это слово, которое, может быть, чаще должно звучать на улицах нашего города, в компаниях, среди друзей. Может быть, вместо того, чтобы объяснять: не кури, не делай глупостей, перестань материться, может быть, просто прийти, при всём этом, сказать: «Так ты нужен Господу». И может быть тогда сигарета выпадет из рук, и пиво станет противным.

Может быть, тогда, когда человек почувствует, потому что здесь же будет не просто ты говоришь, здесь же Господь говорит через тебя. Здесь же Господь тебя посылает в чью-то жизнь, разрушенную, уничтоженную грехом и дьяволом.

И, может быть, 25 раз человек слышит дьявольские голоса: «Ты ничто, звать тебя никак. У тебя нет будущего», но ты идёшь как посланник от Бога, чтобы сказать: «Дружище, даже если ты осёл, даже если ты козёл или мишка, ты нужен Господу. Ты нужен Господу, и он меня послал тебе это сказать».

О законе Моисея и благодати

Я хочу обратить внимание на одну деталь, которая очень важна. Исход, тринадцатая глава, пару строчек прочитаю:

И когда введёт тебя Господь в землю ханаанскую, как он клялся тебе и отцам твоим, и даст её тебе, отделяй для Господа всё разверзающее лоно и всё первородное из скота, какой у тебя будет мужского пола Господу. А всякого из ослов, разверзающего утробу, заменяй агнцем. Если не заменишь, тогда выкупи его.

Объясню. Господь сказал: «Когда ты придёшь в обетованную землю и будешь разводить хозяйство и будешь благословен всем, то запомни, всё первородное из твоих стад — овцы, козы, верблюды, лошади, всё, что у тебя будет первое, что родится, первородное, это всё посвящай Господу, приноси Господу».

Дальше Господь даёт рекомендацию: «А всякого из ослов, разверзающего утробу, заменяй агнцем. Если не заменишь, тогда выкупи его». Господь сказал: «Мне нужны первенцы ваши из всех животных, которые есть в вашем хозяйстве, кроме ослов. Из ослов ослёнков мне не приводите. Всё из животных могут прийти во дворы Господни, кроме первенца из ослёнка». До конца трудно понимать, что имел в виду Господь, но это здесь написано.

Я пытаюсь это соединить. Моисей сказал: «Первенцы из ослёнка, даже не приводи во дворы Господни». Приходит Иисус, и там в Вифании оказалось огромное количество животных. Можно было въехать на первенца из лошади, из верблюда, из кого угодно. А Иисус говорит: «А я хочу ослёнка. Я хочу въехать в Иерусалим на ослёнке».

Зачем? Чтобы каждый, кто чувствовал, что тебя вышвырнули, знал, что у тебя есть шанс. Чтобы каждый, кому сказали, что тебе нет места, знал, что у тебя есть шанс. Чтобы каждый, на ком поставили клеймо и сказали, что в народе Божьем тебя с твоими носками, причёской, туфлями, образом жизни нет места. Христос приходит и говорит: «Я искупил тебя. Я хочу сотрудничать с тобой. Ты мне нужен».

Поэтому у меня есть дерзновение говорить это послание и вдохновлять каждого из нас. Может быть, здесь кто-то находится. И так неуверенно ты приходишь в церковь, как-то сбоку посидел и тихо ушёл, потому что тебе уже 25 раз объяснили, кто ты и как тебя звать и что ты стоишь. И может быть, ты сегодня здесь ради этого послания, чтобы услышать слово от Бога, что ты нужен для него вопреки Моисею.

Слово Божье серьёзно делает заявление:

Ибо милость превозносится над судом.

Есть суд. Нам всем нравится справедливость для нашего брата, для нашего соседа и для нашего друга. Но для себя, если что, мы предпочитаем милость. Мы за справедливость для всех окружающих. Но когда дело касается меня и я где-то споткнулся, ах, как хочется милости. Господи, ну ты же знаешь моё сердце. Да, я упал, я споткнулся. Господи, но ты же знаешь, я люблю тебя.

И Господь говорит: «Милость превозносится». Я хочу уточнить, милость не заменяет суд, она выше становится. Милость не заменяет суд. Она не вместо суда, она над судом. То, что ты грешник, ты грешник. Суд есть, и суд оценил. Ты есть тот, кто ты есть. Суд имеет место быть. Бог его не отменяет, и закон присутствует. Но приходит от Бога благодать и приходит от Бога милость, которая выше.

Ослёнок остаётся ослёнком, потому что суд Моисея есть суд Моисея. Но благодать и милость, она превыше суда Моисея. И Христос приходит превыше Моисея. И, судя по Моисею, тебе нет места во дворах Господних. Но приходит Господь со своей благодатью, которая выше закона Моисея, и он говорит: «Приходи, ты мне нужен, несмотря ни на что, приходи ко мне».

Его привели к Иисусу, потому что ученики поверили в Иисуса. Его привели, этого ослёнка к Иисусу, потому что благочестивые евреи, когда у них рождался этот ослёночек, думали: «Что с ним делать, Господи? Что с ним делать? Господу его не посвятишь, не принесёшь, потому что это ослёнок. Но вроде как бы он и не твой. Как-то нужно его обменять на какие-то финансы и что-то с ним сделать». И тут стучатся люди от Господа и говорят: «Он нужен Господу». И те с радостью: «Так заберите его. Мы думали, а что делать? Его нужно принести как-то пред лицо Господне. Он не нам принадлежит, и мы даже не знали, как это сделать».

Свой ослёнок для Божьего дела

Я хочу сказать ещё одно откровение. Если твоё сердце правильное, если ты хочешь благословить Господа, если ты хочешь быть послушным Господу, если ты хочешь делать Божье дело, обязательно Бог даст время и случай. Обязательно.

Если твоё сердце расположено благословить вдову, обязательно Бог даст время и случай, и ты увидишь эту вдову в твои жизненные пути. Если ты хочешь благословить сироту и не знаешь, как, если ты это искренне хочешь, обязательно придут люди от Бога и скажут: «Твои финансы нужны Господу». И ты благословишь и сироту, и вдову.

Если ты хочешь делать Божье дело, чтобы слава Божья наполняла дом Божий, если у тебя это есть, не переживай. Возможно, у тебя есть ослёнок, и возможно, ты не знаешь, что с ним делать. Некоторые люди говорят: «Знаешь, я вот это не могу делать, вот это могу делать, не могу петь, не могу ещё что-то, ну, кое-что могу. И я сижу, потому что я не знаю, что делать».

Дружище, если у тебя есть ослёнок, который нужно посвятить Господу, но ты не знаешь, как это делать. Если ты это правду хочешь и искренне хочешь, будь очень внимателен и открой твоё ухо, потому что обязательно кто-то придёт в твою жизнь и скажет: «Ты нужен Господу. Твой ослёнок нужен Господу». И он не будет оставаться привязанным, потому что воля Божья должна исполняться и слава Божья должна приходить в Иерусалим.

Приглашение к служению

Мы говорили о той стороне праздника, которая осталась за кадром. Праздники мы ещё будем читать и ещё будем размышлять, но была некая прелюдия, было то, что осталось за кадром, чтобы праздник получился. Чтобы Иисус торжественно въехал в Иерусалим, чтобы было много шума, много торжества и радости, чтобы пророчество Господне исполнилось, чтобы слава Господня наполнила Иерусалим.

Этому предшествовали некоторые события. Были верные и послушные ученики, которые выполнили ту работу, которая им была поручена. Были благочестивые евреи, у которых был маленький ослёнок, и они были открыты к голосу Господню и повелениям Господним. И был ослёнок, отверженный Моисеем, который не котировался и не был в еврейских храмовых записях, но он там был. И он тоже надобен Господу.

Не знаю о тебе. Может быть, тебе нужно выполнить роль учеников Христовых? Может быть, тебе нужно выполнить роль благочестивых евреев? А может быть, тебе нужно выполнить роль ослёнка? В том, другом и третьем случае ты приблизишь Божью славу и посодействуешь Божьему чуду и Божьей благодати.

Мы все ожидаем Божьих чудес, Божьих дел и Божьей славы. И как хотелось бы, чтобы на наших собраниях он торжественно двигался, торжественно и могущественно проявлял себя.

Пусть благословит Господь нас каждого, чтобы каждый из нас выполнял наше служение, нашу миссию и нашу роль. Если петь для Господа, значит петь для Господа. Если служить для Господа, значит служить для Господа. Если посвящаться, то на все 100% посвящаться для Господа. Если делать праздники Господни, то на 100% делать праздники Господни, чтобы получилось всё торжественно, празднично и на отлично.

И пусть грядёт царь славы. И пусть придёт царь славы, и пусть слава его наполняет народ Божий и церковь Божью. Мы ожидаем Божьих действий и будем готовы, будем посвящены и будем верны.