Рассуждения о теле Господнем

Значение причастия и учение Павла

Обратим внимание на Божье слово. Сегодня у нас было причастие. Мы вспоминали смерть и воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Апостол Павел, обращаясь к коринтской церкви, писал: "Я от самого Господа принял то, что и вам передал". Иисус взял хлеб, преломил, благословил и сказал: "Примите и ешьте, это делайте". Это для нас важно.

Апостол Павел говорит нам понятным языком: многие болеют, у других депрессии, третьи умирают раньше времени, четвёртые встречаются с большими трудностями. "Много из этого могло бы обойти нас стороной, если бы мы рассуждали о теле и крови Господней". Оказывается, это важно — принимать, вкушать и размышлять.

Церковь как тело Христово

В нескольких минутах я хотел бы поразмышлять о теле и крови Господней. Остановимся на том, что Павел говорит относительно тела Иисуса Христа, за нас преломленного. Я прочитаю тексты апостола Павла к церкви в Ефесе об учении относительно семьи. Павел говорит о ролях мужа и жены, а потом говорит: "Тайна сия велика", потому что он говорит о параллели по отношению ко Христу и Церкви.

Чтобы представить себе славную церковь, не имеющую пятна или порока, или чего-либо подобного, дабы она была свята и непорочна.

Павел говорит о Христе, который заботится и взращивает свою церковь к этому славному дню встречи жениха и невесты.

Потому что мы члены тела его, от плоти его и от костей его.

Тайна сия велика, я говорю по отношению ко Христу и Церкви.

Павел учит о роли мужа, о роли жены, о взаимоотношениях, о этой тайне, когда муж и жена становятся единым целым. И параллельно Павел говорит: "Ибо Христос возлюбил Церковь и предал себя за неё". Мы — та самая церковь, являемся телом Господа Иисуса Христа.

Павел говорит нам: "Вы понимаете ваш статус и вашу роль? Каждый из нас персонально, и мы вместе являемся телом Господа Иисуса Христа. Мы от его плоти и от его кости". Мы от его тела, мы его часть.

Рождение Церкви на Голгофе

Я хотел бы, чтобы мы прочитали Евангелие от Иоанна, потому что мы точно знаем, что Иоанн, один из учеников Христа, был на Голгофе в то время, когда Христос умирал. Иоанн обращает внимание на важные детали, которые происходили в последние дни.

Когда же Иисус вкусил уксус, сказал: "Совершилось!" И преклонил главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, и иудеи, чтобы не оставить тел на кресте в субботу, просили Пилата, чтобы перебить им голени и снять их. Итак, пришли воины и у первого перебили голени, и у другого распятого с ним. Но, подойдя к Иисусу, как увидели его уже умершим, не перебили у него голени. Но один из воинов копьём пронзил ему рёбра, и тот час истекла кровь и вода.

И вышедший засвидетельствовал, и истина свидетельство его. Он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо это произошло, да сбудется писание: кость его да не сокрушится. Также и в другом месте писание говорит: возгляды на того, которого пронзили.

Апостол Иоанн описал детально последние минуты жизни Иисуса Христа. Они очень важные. Иоанн обращает внимание, что Иисус, когда вкусил уксус, сказал: "Свершилось!" и испустил дух. А двое разбойников, которые были рядом, ещё были живы.

Пятница, вечер. Традиционно тела не оставляют на крестах, потому что там хищные птицы и звери. Это неприлично. Поэтому писание говорит: "Проклят всякий висящий на древе". Всё нужно было убрать и захоронить. Чтобы ускорить смерть, они перебивали голени, колени у висящих на кресте. Те не могли дышать, и трудно было собрать силы. Таким образом они быстрее умирали и меньше мучились.

Когда они решили снять тела со креста, подошли к трём висящим. У одного и другого разбойника ещё были живы. Они перебили им колени. А подойдя к Иисусу, увидели, что он уже умер. Смысла нет перебивать голени.

Павел на них, Иоанн на них обращает внимание. Почему? Потому что это очень важно. Иоанн вспоминает пророчество: "Кость его не сокрушится". Об этом было сказано, и это важно. Один из воинов пробил между рёбрами Иисусу, и оттуда истекла вода и кровь. Это знаковые вещи, на которые писание обращает внимание.

Иоанн видит в этом смысл и подчеркивает для нас, чтобы размышляя о теле Господнем, мы обращали внимание и на эти детали. О чём они говорят?

Первое, что мы здесь видим: когда Иисусу применили такую меру, пробили ему между рёбрами и стекла кровь и вода. Учители Библии, христиане и святые первых веков отмечали в этом некий символизм — символизм рождения Церкви Господней.

Есть удивительная аналогия. Несколько тысяч лет назад в Эдемском саду, когда Адам скучал один, Господь погрузил его в сон, достал ребро и из ребра создал Еву, плоть от плоти. Адам почувствовал это и сказал: "Это плоть от моей плоти, она будет называться мне женой". Таким образом произошла Ева, помощница, спутница, которая была рядом с Адамом.

И проходит время, и Господь показывает в этом символизм, глубину тайны Божьей. Таким образом Христос, находясь на земле, говорил: "Я создам мою церковь, и она будет моей. Она будет создана для меня, я буду её защищать, заботиться". И через время Дух Святой сошёл, и люди, которые были в горнице, погрузились в Святой Дух. Образовалась физически и духовно Церковь Иисуса Христа.

Здесь этот символизм для нас. Мы видим его и знаем, но я напоминаю ещё раз, чтобы мы увидели красоту Божьей славы, красоту того, что делает Господь, как он проводит параллели в истории человечества. У первого Адама в Эдемском саду, так у второго Адама на кресте Голгофском, на той самой горе, происходило рождение Церкви. Господь это совершал.

В этом смысле мы, Церковь, отличаемся от прочих организаций. Есть огромное количество организаций, которые приходили в этот мир, казались незыблимыми, твёрдыми, основательными на века, но потом разрушались одна за другой. Как Даниил говорит в пророчестве: камень с горы отлетел без прикосновения человеческих рук, ударил в истукан, и он рассыпался. Даже если он медный, железный, золотой или серебряный — это история.

Но есть одна организация, один организм — Церковь Иисуса Христа, которая брала своё начало не так монументально в Риме, а где-то на горе Голгоф, среди рабов, среди боли и страдания. Из пробитого ребра родилась Церковь Иисуса Христа, и ей суждено быть вечной. Никакие силы в этом мире не способны её разрушить.

Мы — часть великой истории

Друзья мои, сёстры и братья, Господь призвал нас быть частью этой величайшей, удивительной Церкви Господней, удивительной невесты Иисуса Христа, которая проходит уже две тысячи лет. Мы входим в эту историю, и, даст Бог, наши дети и внуки будут дальше частью этой величайшей истории. Однажды все мы восхитимся, воскреснем, преобразимся к славе Господней.

Мы часть этой величайшей истории. Когда мы об этом размышляем и причащаясь, приобщаясь к телу и крови Господней, вкушая кусочек хлеба и принимая вино, осмысливая то, что здесь, я вижу, что Бог благоволил мне быть частью величайшей истории. Я вхожу в историю, которую творит Господь через своего сына Иисуса Христа на этой земле — спасание человечества.

Миллионы спасённых, и я один из них через святое водное крещение, через причастие становлюсь частью великого божественного замысла. Разве это неудивительно, друзья? Мы читаем и понимаем, что мы не случайны.

Чтобы мы понимали, что над нами есть Господь. Это не метод случайного большого взрыва. Это не случайное совпадение атомов или частиц. Господь соразмерил по своему проекту, создавая и определяя человека и историю, меня и тебя в утробе материнской, образовывая нас. Господь определил тебя и меня быть частью его величайшей истории.

Ты не один. Ты не потерянная звезда в космосе. Святой и великий Бог обращает внимание на тебя, на твой путь, на твою судьбу и на твою жизнь. Ты ценен для него. Он уплатил цену. Ты из его подреберья начал своё существование на этой земле, а значит, ты не безразличен. Цена уплочена, и ты дорого обошелся для него. Цени это.

Преломленное тело и несокрушимая кость

Я хочу обратить внимание на вторую деталь, которую замечает апостол Иоанн. Наша тема — о его теле. Рассуждая о его теле, потому что это некое обетование, которое для нас приносит благословение от Господа. Если мы рассуждаем, если мы осмысливаем, если мы понимаем это из Божьего слова, оно подкрепляет нашу веру и поддерживает нас.

Оно определяет для нас путь и будущее. Оно открывает для нас божественное обетование. Становится всё более понятно, всё более осмысленно. И мы уходим от потерянности, от одиночества, от безнадёжности. И приходит уверенность, что мы в Господних руках, и он держит нас, и мы через всё пройдём и будем благословенны.

Наш венец будет славным, и окончание нашей борьбы, нашего пути будет невероятно прекрасным у Великого Белого престола. Это то, о чём говорят нам Священные Писания.

Иоанн говорит: "Я обнаружил, что одному перебили колени, другому перебили колени, а вот Иисуса минули. И он вспоминает: ведь есть пророческое слово, что его кость не сокрушится". К чему он направляет наше внимание?

Когда Моисей в Египте от Бога давал заповедь, как делать Пасху. Он сказал: "Приготовьте пасхального агнца, приготовьте его на огне, и это будет некая жертва. Вкушайте его и применяйте его для себя, но кости его не сокрушить, костей его не трогать". Это был символизм, но очень важный, ибо архитектор нашего спасения, автор и создатель нашей надежды, нашего будущего определил именно так.

Иоанн удивляется, что проходит время, а это пророчество исполняется. Оно несколько раз повторяется в Священных Писаниях. Это уникально и удивительно.

Я хочу подчеркнуть и сделать главный вывод из этих размышлений. Есть обетование преломленного тела Господа нашего Иисуса Христа и несокрушимой кости. О чём речь?

В жизни Христа его тело было преломлено невероятно тяжелейшим образом. Он проходил через такие страдания, через такие трудности. Свою руку приложил Пилат, свою руку приложил Иуда, Ирод, воины. Глумились и издевались над ним все, кто хотел, и как хотел. Над плотью его глумились и истязали.

Это факт. Но костей его не коснулись, потому что так решил Всевышний. Почему это важно для нас?

Церковь претерпевает, но остаётся неколебима

Давайте посмотрим на Церковь Господа Иисуса Христа. Она тоже гонима. Если мы заглянем в историю, в новости — тысячи христиан убиены в наши дни. Кого-то сжигают, кого-то убивают, расстреливают, головы отрезают. Это статистика наших дней. Общество, которое пропагандирует гуманизм XX века. Мы всё ещё живём в этих условиях, и христиане находятся в таких обстоятельствах.

А там, где вроде свободно, там по-другому наезды — диктатура меньшинства, инклюзивность. Вы понимаете, о чём я говорю? В этих обстоятельствах живёт Церковь Христа на протяжении двух тысяч лет, от времён Нерона и других гонений.

И сколько было попыток! Мы только про наших знаем, как Никита Хрущёв когда-то заявлял: "Покажу последнюю Библию, последнего верующего". Нет ни Никиты, ни всей его программы. Христиане были, есть и будут во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Потому что над плотью можно измываться, но Господь не позволяет касаться костей. В этом некий символизм. У христиан, у Церкви Божьей есть стержень, есть фундамент, есть опора. И это Иисус Христос, наш Господь и Спаситель.

Сколько бы врагов Церкви не измывались над ней, какие бы гонения они не придумывали, как бы не пытались закатать в асфальт человека, верующего в Господа, ни у кого из этих неронов не получилось и не получится до второго пришествия Иисуса Христа.

Как бы не менялся политический строй, как бы не менялось общество с его системами, Церковь была, есть и будет. Она претерпевает трудности, да? Бывает тяжело, да? Бывает подполье, да? Бывает в свободе невероятно дышать, но внутри трудно иметь отношения с Богом, да.

Но Бог показывает нам путь Церкви. Я хочу сказать каждому из нас, друзья: через что бы мы не проходили, две тысячи лет Церковь была, есть, и она будет до второго пришествия Иисуса Христа. Это обетование для каждого из нас.

Испытания и крепость Господня

А теперь персонально. Я хочу прочитать то, как Давид мыслит о себе. Две цитаты из Давида, и я хотел бы, чтобы в этом обетовании мы увидели крепость нашего Господа.

Ты проходишь через трудности. Твоя плоть, условно говоря, внешние факторы претерпевают трудности, гонения, какие-то обстоятельства, депрессию. Через что-то мы проходим каждый в нашей жизни. И иногда мы говорим: "Господь, тяжело, помилуй, поддержи". Это бывает.

Смотрите, как Давид описывает свои переживания. Это Псалом двадцать первый, пятнадцатый стих. Он пишет о себе:

Я пролился как вода. Все кости мои рассыпались. Сердце моё как воск, растаяло посреди внутренности моей.

Как вам такое описание? Это периоды в жизни Давида. Он говорит: "Я пролился как вода на песок. Мои кости рассыпались". Чувствуете? Интересно, Давид об этом упоминает — мои кости рассыпались, но не преломились. Рассыпались, и кажется, что безнадежда.

Но давайте прочитаем, что он говорит. В Тридцать третьем Псалме, двадцатый и двадцать первый стихи:

Много скорбей у праведного, но и от всех их избавит его Господь. Он сохранит все кости его, и ни одна из них не сокрушится.

Я хочу, чтобы в контексте этой проповеди вот этот смысл остался для каждого из нас. Это очень важно.

Описывая свои обстоятельства, Давид говорит: "Я расстёгся как вода. Моё сердце превратилось в воск. Кажется, что каждая косточка моя отдельно лежит на полу. Они рассыпались. Вот описание его переживаний, его обстоятельств, его борьбы".

И потом, спустя некоторое время, в следующем Псалме Давид говорит: "Много скорбей у праведника, но послушайте, от всех избавит Господь. Почему? Потому что он охраняет все его кости, и ни одна из них не сокрушится".

Как вам такое обетование? Примите его для себя. Апостол Павел говорит: "Если мы рассуждаем о теле Господнем, то мы живы, мы несокрушимы, мы не разрушены. Дьявол, проклятие, бесы никогда нас не одолеют".

Мы увидели, как Церковь Господня проходила свой путь. Мы увидели, через что наш Христос прошёл, за которым мы следуем. А теперь Давид, один из последователей Господа, говорит: "В моей жизни бывают разные обстоятельства. Иногда я пастух, иногда я победитель филистимлян, иногда я на троне, иногда в святилище танцую пред Господом и наслаждаюсь Богом".

А иногда в обстоятельствах я говорю: "Моя жизнь растеклась как вода. Моё сердце превратилось в воск. Я не могу собрать себя в кучу". Знакомо? Это то, через что проходил Давид. Кажется, я прохожу через эти обстоятельства, когда мои косточки рассыпались по полу. И кто меня соберёт?

И потом говорит: "Но Господь держит меня в своей руке. Он моя крепость, моя опора, моя сила, и моя кость не сокрушится, потому что Господь мою твёрдь и упование".

Ты не одинок в этом мире

Я хочу ободрить каждого из присутствующих здесь, друзья. Это обетование, которое дал нам Господь. Он наша крепость, он наш Господь, он держит нас. Когда ты сегодня пойдёшь в жизнь и встретишься с очень разными обстоятельствами и будешь проходить через что-то, и руки будут опускаться, и дьявол будет смеяться в твоё лицо, и тебе кажется, что ты одинокий и потерянный в этом большом шумном мире.

Никому нет дела до тебя, даже близким. Даже кажется, что небеса медные, и Господь где-то занимается другими глобальными делами. Но я говорю, я здесь. Я хочу, чтобы ты это знал.

Вы знаете, я уже взрослый человек, я многое видел и видел очень разных людей и обстоятельства. Иногда кажется, глядя на жизнь человека, что всё, это конец. Человек рассыпался, потерялся, на дне, у свиного корыта, как угодно можно сказать. И кажется, разве потом из ниоткуда поднимается, из ниоткуда восстаёт, преклоняет колени. Господи, это он, да? Вчера он где был, да? А сегодня где? Он поднимается и идёт.

Откуда внутренние силы? Откуда ты собрал себя в кучу? Как могло это произойти? Господь крепость моя. Господь крепость моя.

Поговорите с друзьями, через что они проходили. Проанализируйте вашу жизнь. Нам свойственно об этом размышлять. Я встречал людей, и кто-то говорит: "Знаешь, если бы мне наперёд показали картину моей жизни, я бы не выдержал. Я не готов был бы принять эту судьбу. Если бы мне сказали, что ты через это пройдёшь, я бы сказал: это невозможно, человек через это не может пройти".

Но человек прошёл. И теперь, поворачиваясь обратно, говорит: "Ну как это могло быть? Я не знаю, ибо Господь моя крепость. Он держит каждую косточку, и это обетование Бога для тебя".

Его тело было преломлено, его тело ломили, но кость его не была сокрушена. И он говорит: "Ты плоть от плоти, ты кость от кости. Ты проходишь этот жизненный путь, иногда встречаешь трудности. Это факт. Но твоя кость не преломится, если Господь сила твоя, Господь упование твоё и Господь крепость твоя".

Пророчество о восстановлении

Я хочу напомнить ещё один исторический факт, и пусть он тоже нас ободрит. Однажды Господь берёт одного из пророков, приводит его на поле сухих костей и говорит: "Видишь кости? Что ты думаешь? Они высохли, и говорит: говори пророчество к сухим костям, и они облекутся телом и плотью".

Плоть нарастёт. Кажется, что нет, но это будет. А знаешь почему? Потому что кость несокрушённая. Я восстановлю эти кости. Я вдохну в них мой дух, и нарастёт мясо и плоть, и они восстановятся, и ты это увидишь. Ты главное говори правильное пророческое слово в адрес этих костей.

Мы говорим об обетовании Господнем, об обетовании его плоти и его костей. Мы говорим о том, что Павел говорит: "Рассуждайте о теле Господнем. Рассуждайте об этом, потому что в этом ваша надежда, в этом ваше обетование, в этом пророчество для вас, в этом смыслы от Бога и в этом будущее для каждого, кто следует за Господом".

И потом Павел говорит нам, я повторяюсь, чтобы это зафиксировать: каждый из нас — ты плоть от его плоти и кость от его кости. А что это значит? Слово Божье показывает.

Ты будешь проходить через разные жизненные обстоятельства. Иногда тебе будет казаться, что ты растворился, расплылся как вода. Иногда тебе кажется, что каждая косточка лежит по отдельности, и тебя трудно собрать в кучу.

Но Библия показывает: если ты устал, если не мог, есть упование, надежда на Господа. Он силен, ибо он твоя крепость. И даже если кажется, что всё, Господь показывает через пророчество Езекииля: говори пророчество к сухим костям.

Возможно, тебе нужно говорить это пророчество в твою семью, к твоему мужу, к твоей жене, к твоим детям. Не сдавайся. К твоим обстоятельствам, к твоему здоровью не сдавайся. Говори пророчество к сухим костям. В этом есть обетование для тебя.

Потому что ты плоть от его плоти, кровь от его крови и кость от его костей. И он восстановит, и ты увидишь чудо и благословение.

Пример Иова и вера в восстановление

Давайте поднимемся. Пока вы встаёте, я хочу напомнить вам историю ещё одного праведника. Когда кажется, что все отвернулись, все осудили, все здравомыслящие поняли, что всё, это конец. И даже жена пришла и сказала: "Похули Бога и умри".

Но откуда-то из глубины души, когда плоть осунулась, когда плоть изъедена проказой, когда трудно дышать, трудно двигаться, и он сидит в пустыне. И помните, что он говорит из духа своего: "А я верю, искупитель мой жив, и он силен и способен восстановить меня".

Святые, я обращаюсь к нам сегодня. Мы причащались от тела и крови Господней. Это обетование нам.

Иов получил свою славу и своё благословение, потому что в невероятных обстоятельствах он провозглашал пророчески: "А я верю, искупитель мой жив. Он моя крепость. И если что, он восстановит меня". Если что, он восстановит меня.

Пока ты дышишь, поздно не бывает. Пока ты дышишь, ты не проиграл, ты не разрушился. Пока ты дышишь, это ещё не точка. Возможно, это запятая, возможно, это многоточие, но там, откуда ты, там, где ты, подними твои глаза туда и возови к нему.

Как Иов возови, как Давид возови, ибо он твоя крепость, он твоё восстановление, он твой Вседержитель.

Выбор между падением и восстановлением

Маленькое напутствие, слово строгости Божьей. Я скажу тебе, дружище, я видел некоторых в жизни, которые споткнулись и никогда не встали. Я видел других, которые рассеклись как вода, но невероятным образом поднялись.

Знаете, в чём разница? Разница в том, что там была несокрушённая кость, там был крепкий дух, там было упование на Вседержителя, и они поднялись. В другом случае, где в центре не был Господь, где не было упования на Господа, где не держались за Господа, где не провозглашали Божью силу и упование Божье, они, споткнувшись, не смогли подняться.

Да поможет нам Господь. Береги свою веру, держись за твоё упование, проверяй твои отношения с Богом. Не теряйся от Иисуса Христа.

Не теряйся от Иисуса Христа, ибо если ты его потеряешь в своей жизни, споткнёшься, кто поднимет тебя, разрушишься? Кто восстановит тебя? Если нет Господа и Вседержителя, если ты плоть не от его плоти и кость не от его кости. Это трагедия. Это большая трагедия некоторых верующих, отступивших от Господа, для которых уже не есть плоть от плоти и не есть кость от костей.

У нас с тобой есть величайшее обетование, и да будет благословен Господь в твоей жизни.