Важно видеть правильно

Видение и истина

Всем благодати от Господа. Интересная фраза — об усталости. Это такое человеческое свойство. Когда слишком долго не приходят перемены, ожидания, ответ на молитву, приходит некая внутренняя усталость.

Я сидел на церковной скамейке. И когда мы молимся за Украину, поддерживаем, собираем пожертвования, ты чувствуешь, что где-то уже внутри ты израсходовал свои силы. Но две недели назад я ездил на тот берег, встречался с братом, который там. Они устали по-другому. Их эмоции совсем другие. Когда на секундочку представляешь себя в этой позиции — себя, свой дом, свою жену — то понимаешь, насколько это серьёзно.

Нас убеждали, что русский мир освобождает. Тех, которых освободили, освободили от молитвенного дома. Я видел на фото этот дом молитвы их — раз в четыре больше, чем наш. Там убрали крест, поставили флаг. Вместо «Отче наш» поют про Советский Союз. Вместо группы прославления там пионеры в галстуках.

Их освободили от собственного имущества, от комфорта, от всего. Они через эти руины, в чём были одеты, прорывались. Это для тех, кто верит в освобождение со стороны русского мира. Чтобы мы в очередной раз трезво понимали: точно так же могли освободить меня и тебя.

Туман информации и испытания веры

Нам казалось, что когда COVID закончится, мы тряхнём себя, этот туман и начнём жить нормально, правда же? Помним, как мы через это проходили. Вдруг такой лавиной накатилась на нас информация о COVID. Информация очень разная. Мы терялись в догадках: делать вакцину или не принимать? От дьявола ли это или помощь?

И помню, как мы уже подустали, и вдруг увидели свет в конце туннеля. Начало светать. Всё потихонечку сошло на нет. Новый день. О, Господи, мы начинаем жить как обычно.

Но потом — вдруг война на Украине. А потом — вдруг война в Израиле. А потом ещё много всяких вещей. На духовном фронте — войны, извращения и прочие вещи. И ты цепляешься за близких, за родных, за жену, за детей и думаешь: «Господи, дай мудрости и благодати сделать правильно». Надо двигаться в этом тумане — очень густом, очень неприятном и неожиданном. Как с этим всем разобраться?

Призыв Иеремии и вопрос о видении

Господь Бог сказал одному молодому человеку, призывая его в пророки. Книга пророка Иеремии, первая глава, с девятого стиха:

И простёр Он руку свою и коснулся уст моих. И сказал мне Господь: вот, я вложил слова мои в твои уста. Смотри, я ставил тебя в этот день над народами и над царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать. И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь. Ибо я бодрствую над словом своим.

Когда Господь приглашает Иеремию в пророки, вопрос номер один не в помазанности. Нет. Господь говорит: «Давай сверим с тобой часы. Ты проверил свои, и Господни совпадают? Иеремия, посмотри туда. Что видишь?» Вижу то и то. «Иеремия, видишь правильно? Потому что когда Бог транслирует зелёное, а ты рассказываешь про синее — оно не совпадает».

Есть такая проблема. Дальтоники люди называют — те, кто трудно различают цвета физически. Но в духовном мире, в нашей христианской жизненной позиции это очень важно. Когда ты приходишь для Божьего дела, когда ты идёшь Божьим путём, когда ты решаешь Божьи дела для народа, для нации, для своей семьи — первый вопрос, который задаёт Господь: «Посмотри. Видишь? Вижу. Правильно? Может быть, неправильно?»

Урок пророка Самуила

Господь был с пророком Самуилом, который слышал Господа, видел Божьи дела, транслировал Божьи дела. И Израиль побеждал. Много благодати и благословений присутствовало среди Божьего народа, потому что среди них был Божий представитель.

Но однажды Господь ему говорит: «Пойди в такое-то селение, в такое-то родство, и там помажь на служение человека, которого я тебе покажу».

Он идёт правильно, попадает в правильную местность. По адресу. Но когда начали парней выводить, человек не сориентировался. Наверное, вот этот? Нет. А может быть, тот? Нет.

И Господь вдруг говорит ему: «Ты город-то пришёл правильный, на улицу-то пришёл правильно. Но в чём проблема? Вот сейчас мы с тобой смотрим по-разному. Вы видите человека так, как я понимал. В этот момент — очень ответственный для Израиля — человек Божий не сориентировался. Смотри, ты смотришь внешне. Я смотрю на сердце. Поэтому тебе понравился этот и тот. А я жду следующего, который пока ещё в поле».

В какой-то момент приходит самоуверенность: «Ну, я же вчера правильно сориентировался, и завтра правильно сориентируюсь. Я же человек Божий. Я пророк. Я могу отличать одно от другого». И в этот момент человек поплыл. Господь останавливает его: «Ты смотришь слишком много на внешнее».

Духовная близорукость в нашем времени

Вам не напоминает это что-то? Мы живём в такое время, друзья мои, как Церковь Божья. Когда служители Божьи рассуждают о штанах и носках вместо того, чтобы говорить об истине Божьей, о Божьем слове.

Когда мы собираемся вместе, мы должны думать не о внешнем. Представляете Апостола Павла в тапочках и в носках? Или Петра, который рубашку в штаны засунул? Ну, как бы абсурдно. Ну, как бы стыдно.

Мы находимся в духовной плоскости в это время, когда идёт борьба света со тьмой. Когда восстают и атакуют бесы. Когда нужно искать Божье лицо, Божьи истины, утверждаться в Божьей благодати — мы тратим время на внешнее.

И Христос говорит: «Я не так смотрю. Я смотрю очень внимательно внутрь».

Первый вывод. Мы идём путём Господним. Очень много сумрачного в наши дни. Очень много туманности. И вопрос, который касается каждого главы семейства, каждого христианина — лично тебя, лично меня: как ты видишь? Как ты смотришь на всё вокруг тебя? Какую оценку трезвую ты даёшь?

Правильный диагноз как основание

Когда ты приходишь к врачу, там очень серьёзная медицина, очень серьёзные возможности. Но если поставлен неправильный диагноз, всё можно лечить неправильно и не вылечить. Потому что начало неправильно. Потому что диагноз неправильный.

Когда ты привозишь автомобиль в ремонт, рассчитываешь на то, что его отремонтируют. Нужно узнать, что ремонтировать. Вот в этом вся серьёзность, друзья мои.

Я это послание оставляю как очень серьёзный месседж для каждого из нас. Мы живём в это время, когда ты очень чётко должен понимать: когда ты смотришь вверх — что ты видишь? Когда ты смотришь вокруг — что ты видишь? Когда ты смотришь на ближнего и дальнего — что ты видишь? Как ты оцениваешь это?

Это твоя точка отсчёта. Это то, от чего ты отталкиваешься, чтобы дальше двигаться, чтобы дальше бороться, чтобы дальше сражаться, чтобы дальше идти вперёд.

Взаимодействие с Богом и Святым Духом

Мы должны очень чётко понимать. Священное Писание показывает нам взаимоотношения с Богом. Да, это важно помазание от Господа. Да, конкретно это необходимо — взаимодействие со Святым Духом. Но вопрос номер один сейчас и здесь: что ты видишь? Относительно ситуации, относительно тебя, в твоих обстоятельствах, в которых ты оказался, в твоих жизненных перипетиях. Где ты находишься сейчас? Что ты видишь? Как ты сориентировался?

Тогда ты будешь видеть и понимать, как тебе отсюда выбираться. В каком направлении тебе двигаться. Как решать эти вопросы. И откуда помощь искать. Это крайне важно.

Начиная свой диалог, начиная свой тандем взаимоотношения «Бог и пророк Божий», Господь спрашивает номер один: насколько трезво ты видишь? Насколько не затуманены твои глаза? Насколько не опьянённы твои глаза какими-то житейски внешними обстоятельствами, родством, кумовством, предпочтениями, ожиданиями, мнениями и так далее?

Насколько твои глаза способны быть трезвыми, чтобы увидеть ситуацию, обстоятельства, жизнь, мир, происходящее так, как Бог это видит? Это крайне важно.

Разведчики и выбор народа Израиля

Израиль отправляет двенадцать соглядатаев в землю обетованную. Два человека смотрели с перспективы Бога. Да, сложно. Да, города укреплённые. Но мы идём во имя Господа. И Господь поборет за нас. Поэтому абсолютно мы будем видеть Божью Славу, Божье могущество и Божью силу.

Десять смотрели в том же направлении. Их отправили по тому же адресу. И они видели то же самое, что видели те двое. Но они увидели депрессию, безнадёжность, безысходность. Вариантов нет. Мы там погибнем.

Израиль стоит и ожидает: «Ну, что вы видели? Что вы нам скажете?» Взгляд десяти и взгляд двоих. Эффект толпы. Но мы за большинством. Как, не могут эти десять человек ошибаться? Разве эти десять человек не могут ошибаться?

Но приняли все эти тысячи евреев — доверились десяти человекам, которые посмотрели в правильном направлении, но увидели неправильно. Они пали в пустыне. И вход в обетованную землю задержался на сорок лет.

Это объективная правда. Но они приняли другое решение. На чём основывалось их решение? Они стояли перед выбором: довериться тем двоим или довериться этим десятерым? Идти в этом направлении или в том направлении?

Мы видим в этой истории, что они сделали выбор неправильный. Это ещё один серьёзный урок и серьёзный вопрос для нас, друзья, в нашей практической христианской жизни.

Ответственность за решения в каждый день

Мы принимаем решение в каждом дне. У нас наши битвы. У нас наши перекрёстки. У нас наши сражения. И нам нужно рассудительно понимать: как поступить в этом дне? Какое решение принять в следующем дне? В тех или иных обстоятельствах?

Есть советчики. Много. Мы можем включить YouTube и услышать самых разных проповедников. Мы можем найти пророков — тоже самых разных. Мы можем посоветоваться с друзьями, знакомыми и услышим огромное количество советов.

Но главный вопрос: что ты видишь? Правильно или нет? Ты видишь это сам? Ты оценил ситуацию сам? Или ты предпочёл доверять тем двоим, троим, пятерым, рассчитывая, что их мнение объективно? Рассчитываю, что они трезвы, что они рассудительные?

Есть вариант ошибиться и в первом случае, когда сам смотришь. Есть опасность ошибиться и во втором случае, когда кто-то видит дальше, идет впереди тебя.

Я встречаю людей, которые говорят: «Слушай, что там будет? Что там показывают? О чём там говорят в новостях?» Человек занят делом. Он бьёт гвозди. Ему некогда сориентироваться, посмотреть.

Но решение принимает каждый. Решение принимает каждый. И это ещё одна очень важная и серьёзная ответственность.

Плоды дерева как критерий

Иисус, глядя на ситуацию в то время, когда он был на земле, говорил: я вижу вожди слепые, ведят за собой слепых последователей. И знаете, в чём проблема? Проблема в том, что и тот, и первый, и второй окажутся в яме.

Писание учит нас. Пункт номер один: что ты видишь? Это твоя ответственность. Ты должен видеть правильно. Пункт номер два: если ты следуешь за мнением, взглядом, учением, предпочтением кого-либо, кто впереди тебя, тогда вопрос: за кем ты следуешь? И снова ответственность на мне и на тебе.

Христос говорит: посмотрите на плоды. Я говорю вам: по плодам их узнаете их. Не может хорошее дерево приносить плохие плоды. Не могут плохое дерево приносить хорошие плоды. Не обманывайтесь!

Когда вы смотрите на служителя, когда вы смотрите на пророка и когда вы смотрите на апостола — посмотри не на его деяния, не на его помазание, не на его чудеса, не на его впечатления.

Во времена Моисея Моисей делал чудеса. И товарищи с той стороны чудеса делали ровно такие же. Как понять, кто есть кто? Люди разводят руками, говорят: «Я уже не знаю, что делать. Я не знаю, на какой стороне быть».

Но Христос не сказал идти за помазанием. Христос сказал: ты видишь ситуацию, ты видишь служителя, ты видишь помазанника — посмотри на его плод. Если он делает не то, что надо, если он занимается странными вещами — неважно, сколько исцелилась или воскресла из мёртвых — всё это уже потом.

Дерево хорошее, если плоды хорошие. Дерево плохое, если плоды плохие. И это снова вопрос: под чьи руки ты будешь ложить свою голову? У какого алтаря ты будешь становиться на колени? И где ты будешь соединяться с Господом?

Ты можешь увлекаться помазанием. Ты можешь увлекаться чудесами. Но ты можешь трезво спросить: «Господи, что ты повелел? Как ты видишь?»

Истина как вещь абсолютная

Мы живём в это время философски. Знаешь, не всё так однозначно. Не всё. Всё. И мне кажется, лично для меня, это происки дьявола. Это дьявол вышибает очень чёткое основание из-под наших ног.

Потому что истина — это вещь абсолютная. Это не вещь относительная.

Я есть истина. И слово его есть истина.

И когда приходит Бог в жизнь человека, он отделяет свет от тьмы. Он не делает жизнь серой. Всё так смешалось. Краски смешались. Чуть-чуть того, чуть-чуть сего, отту немного, отта немного. Но Господь, когда приходит слово, это как меч обоюдоострый, который разделяет свет, тьму, правду от неправды, истину от лжи.

Это то, что должно произойти в моём и твоём сердце. Это то, над чем мы должны трудиться.

Война, страдание и ясная оценка

Началась война на Украине. Карательная война. Жестокая волна войны. И мы в церквях об этом не говорим, потому что есть разные мнения. Подождите, родные. А причём тут разные мнения? Есть тут мнение Божьего слова!

Причём тут разное мнение? Мы же не проповедуем здесь разные мнения. Мы делаем абсолютную библейскую оценку.

Что происходит там? Что в Харькове сейчас происходит? Уничтожаются дома. Умирают люди. Разрушаются девятиэтажки. Что в Одессе сейчас происходит? Уничтожается последовательно город.

Ну, может быть, это постановка? Может быть, это справа? Как нам решить этот вопрос? Ну, давайте. Тот скажет: «Я слушаю украинские каналы». Тот скажет: «Я слушаю соловьёвские каналы». Может быть.

Но давайте послушаем, что говорит Библия. На одних каналах кто-то. На других кто-то. Верит тем проповедником кто-то. Иным верит проповедником. Но о чём говорит Библия?

Моисей сказал: кого спроси? Братьев ваших, которые там. Вот есть город Мелитополь. И вот есть братья, которые оттуда выходили.

Я спрашиваю вас: кому мне верить? Вашему Соловьёву или моему брату во Христе?

Если мы верим Евангелию, Евангелие отправляет нас к братьям нашим, которые в Мелитополе. Евангелие отправляет нас к братьям и сёстрам нашим, которые в Одессе. Если ты не веришь пятидесятнику, поверь. Послушай баптистов, которые в Одессе. Если ты не веришь баптистам, послушай пятидесятников, харизматов. Послушай. Послушай твоих братьев, которым веришь.

Вот и всё. Позвони в Одессу. Поезди в Одессу. Спроси у твоих братьев в Одессе. У тебя будут вопросы? Нет.

А почему болото в нашей голове? Маргарин в нашей голове? Потому что мы слушаем всякие каналы. Потому что мы слушаем всякие мнения. И обидно даже на церковных коридорах. У нас нет единого мнения.

И отсюда философия: не совсем так. Одно раз скажи: это — дьявола.

Да будет слово ваше да, да, нет, нет. Остальное от лукавого.

Определить для себя. Это да или это нет? Это чёрное или это белое?

Евреи, Израиль и ясная позиция

Мы так вырастали. Я так вырос, что евреи — это Божий народ. Точка. Что мы, славяне, не вместо евреев. И Церковь Христова тоже не вместо евреев. У Бога с евреями своя история, а с нами, с Церковью, своя. И Бог разберётся. Но мы точно всегда так понимали, что евреев нужно благословлять. Что перед Господом молиться за евреев. Что нужно быть на стороне Божьего народа. Даже если — ну, Господь завязывает их в узел. Даже если им тяжело бывает. Даже если они проходят свою борьбу, свои испытания. Даже в каждом дне, когда они рискуют выжить или не выжить. Господь с ними. Потому что это поколение — это семя Авраамово. Это Божий народ. Вот и всё.

Мы так вырастали в нашем пятидесятничестве. Сколько флагов еврейских мы поднимали? Песни пели? Благословляли народ Израиля.

Что я сейчас вижу? В некоторых церквях, славянских, российских, категорически осуждают евреев и стоят на стороне других. Я думаю: «Господи, как это может быть?»

Мы путешествовали. Приезжаем в Стэнфорд университет. Очень серьёзный. Смотришь разницу. В Гарварде там много про арабские настроения. Там все студенты 99% выступают против Израиля. Шумно, громко, мощно.

А почему? И в это же самое время ты приезжаешь в Калифорнию, в Стэнфорд — ещё один серьёзный университет. Там ходишь везде. Там все в поддержку Израиля. И думаешь: вот тебе, пожалуйста, разница. Там несколько тысяч студентов. И здесь несколько тысяч студентов. Там все эти студенты как-то заряжены на то, чтобы против Израиля выступать. Здесь тысячи студентов выражают соболезнования и сопереживания.

Ну, и не нужно долго думать, чтобы понять, в чём секрет. Секрет в том, что там настроен против евреев. А здесь настроен в поддержку евреев. И всё общество поддерживает.

Сейчас на наших коридорах слышим всякие мнения: «Ну, евреи тоже бомбят. А защищаться можно или нет? Это сложный вопрос». Но этот вопрос, друзья, на который предстоит — хочешь ты или не хочешь — ответить каждому. Потому что события эсхатологические развиваются. И ты его не обойдёшь стороной.

Ты думаешь, ты купишь домик в деревне и будешь там тихо жить? Нет. Это тот вопрос, на который ты и твоя семья должны дать очень чёткий, очень понятный ответ: ты на какой стороне? Этой или той? Это факт.

Каждый из нас. Вопрос в том: каких преподавателей ты слушаешь? За каким университетом ты следуешь? Это твой вопрос. Он формирует твоё мнение. И ты так увлекаешься, и мы так увлекаемся, что нам кажется, что это уже наше мнение.

Испытание и различение духов

Вроде бы мы видим. Писание учит нас. Христос говорит буквально, чётко: «Ну, куда проще? Вот вы увидите всякие серьёзные действия, всякие духовные действия и всякие чудеса. Как понять, что есть что?»

Придите к дереву и посмотрите. Если плоды хорошие, значит, дерево хорошее. Если плоды плохие, значит, дерево плохое. Не может хорошее дерево приносить плохие плоды. Не могут плохое дерево приносить хорошие плоды. Не обманывайтесь!

Когда вы смотрите на служителя, когда вы смотрите на пророка и когда вы смотрите на апостола — посмотри не на его деяния, ни на его помазание, ни на его чудеса, ни на его впечатления.

Во времена Моисея Моисей делал чудеса. И товарищи с той стороны чудеса делали ровно такие же. Как понять, кто есть кто?

Человек разговаривал со мной: «Я иду за помазанием». А как насчёт плодов? А как насчёт плодов?

Христос не сказал идти за помазанием. Христос сказал: ты видишь ситуацию, ты видишь служителя, ты видишь помазанника — посмотри на его плод. Если он делает не то, что надо, если он занимается странными вещами — неважно, сколько исцелилась или воскресла из мёртвых.

И это снова вопрос: под чьи руки ты будешь ложить свою голову? У какого алтаря ты будешь становиться на колени? И где ты будешь соединяться с Господом?

Ты можешь увлекаться помазанием. Ты можешь увлекаться чудесами. Но ты можешь трезво спросить: «Господи, что ты повелел? Как ты видишь?»

Духовная слепота среди верующих

Есть человек, которому нужно жить, которому нужно идти. А он не видит. Он слепой. И что сделать? О, чудо! Иисус идёт рядом. Его подводят к Иисусу. Иисус встречается с ним.

И знаете, что Иисус делает? Делает брень из плевения и помазывает ему глаза. И человек начал реагировать. Он говорит: «Вот я вижу. Вот я теперь вижу. Иисус ко мне прикоснулся. Я теперь вижу».

Можно было бы на этом закончить? Нет. Человек говорит: «Я теперь вижу. Я теперь отличаю одно от другого». Хорошо. Иди и будь благословен.

Но Христа интересует: «А видишь ты что? А видишь ты как?» И знаете, что он сказал: «А я вижу людей как деревья». Неправильно.

И вот здесь послушайте меня серьёзно. Я не говорю о том, что кто-то имеет дело с преисподней, а кто-то имеет дело с Царством Божьим. Я не об этом говорю. Я не говорю даже о том, что кто-то не спасён, а кто-то спасён. Я не об этом говорю.

Но я говорю, что среди народа Божьего есть люди, к которым прикоснулся Господь, но они продолжают видеть людей как деревья. Потому что если там взрывают дома, а ты говоришь: «Ничего особенного», ты видишь людей как деревья. Если там уничтожают, и ты говоришь: «Однозначно это по-новому», ты видишь людей как деревья.

Что тебе надо? Ещё одно прикосновение от Господа. Ещё одно прикосновение, чтобы ты начал видеть чисто. Чтобы ты начал видеть свято.

Евреям, пятая глава, двенадцатый стих. Очень важно. В меру нашего духовного возраста.

В детстве всё может нравится. И вредно. А то, что полезно, не нравится. Но это детство. Но апостол говорит: когда мы вырастаем, должны произойти акценты. Как расставляются эти акценты? Очень категорично. Чувства навыком различают внутри тебя. Отделяют внутри тебя. Отличают внутри тебя добро от зла.

Вот оно что. А если нет? Чувства, чувство навыком не развиты. Тогда ты видишь людей как деревья. Ты в церкви? Да. Бог касается тебя? Да. Ты молишься? Да. Ты наполняешься? Да. Тебе хорошо? Да.

Но мы говорим сегодня об очень серьёзных вещах. Как не разбиться в тумане? Как не прийти к кризису? Как не оказаться банкротом?

Потому что евреи тоже точно были уверены, что Моисей среди них, и он их ведёт, и он их обязательно приведёт. А они вместо сорока дней сорок лет ходили по кругу. Почему? Потому что вроде бы одной ногой за Моисеем шли, другой ногой своё мнение имели.

Взгляд Господа среди событий

Мы живём в это время, что нам кажется: дай Бог закончится война на Украине. Нам кажется: с Израилем разберутся. Нам кажется: ну, всё утихомирились. Из Кремля поехал к главному товарищу в Северную Корею. А тот лютой ненавистью американцев. И мы не знаем, куда всё идёт, друзья мои.

И нам кажется, что война была далеко в Мелитополе. А теперь, знаете, со стороны Северной Кореи это не берег Вашингтона, как его Нью-Йорка. Это наш берег.

И поэтому я на секундочку подумал: а будут, может быть, наши друзья, которые туда в Каролину уехали, может быть, они что-то чувствуют? Потому что если Кореи пойдут, пойдут с этой стороны.

Поэтому я о чём. Что нам кажется, мы вне происходящих событий. Мы не смотрим на это. Мы просто стоим перед Господом. Ищем Божье лицо, родные. Мы должны видеть Господа. Мы должны видеть Божьи дела. Мы должны видеть пути Господни.

Евреям было непросто. Но утром, когда они просыпались и двигались в путь, они видели столп облачный, ночью они видели столп огненный. И днём и ночью Божий путь, Божье направление, Божье напутствие было для них очевидным. И они как один следовали за Господом. И это было правильно.

Призыв к духовному прозрению

Я к чему приглашаю, друзья? Мы сейчас будем молиться. И в этой молитве я говорю об этом, всё-таки, там, где ты находишься.

Если, правда, ты запутался. Если, правда, тебя тошнит от противоречивой информации. Если, правда, ты приходишь на одну кухню и тебя убедили, потом ты приходишь на другую кухню, и тебя разворачивают в другую сторону. И ты как старый еврейский одесский еврей говоришь: «Знаешь, ну, ты прав. А потом поворачивается ему, и ты прав. И все правы. Только оставьте меня в покое».

Но это не случай с Одессой. Мы идём за Господом. И мы должны понимать: где чёрное и где белое. И мы должны отличать свет от тьмы, истину от лжи.

Это сложность узкого пути. Да. Но Христос сказал: широкий путь будет, там 5 м туда, 5 м туда. Но узкий путь находится не где-то в стороне. Он находится среди широкого пути. И вот в этом среди широкого пути есть эта тропиночка, по которой идят святые. По которой люди веры видят, как сделать следующий шаг. Как не промахнуться. Как не разбиться. Как не соскочить в обочину.

Это серьёзная христианская борьба.

Давайте мы поднимемся для молитвы. Помолимся за каждого из нас. Помолимся за Церковь Божью. Мы молимся за Украину, за наших братьев, которые там, сестёр, которые там. У них своя борьба. Им бы, Господи, сохрани, помилуй. Чтобы кто-нибудь ещё не погиб. И пусть вся эта беда и зло остановится.

А у нас с вами своя борьба. Потому что очень много информации. Очень много противоречий. Очень много всего убедительного. И каждый стучит себе в грудь и претендует на абсолютную истину, на абсолютную правду. И мы, правда, среди этих всех деревьев, чувствуем, что мы видим людей как деревья. Тайга. Я уже не могу разобраться в этом человеческом мнении. Его очень много.

Но Господь дарует нас. Нас, меня и тебя. Чтобы мы прозрели. Чтобы мы получили от Господа светлый разум. Чистый взгляд. Чёткий, не коррумпированный разум. Ум Христов. Чтобы чётко видеть: это зло, а это добро. Это правда, это ложь. Это истина, это грех. Чтобы мы умели это видеть для себя, для своей жизни и для своих детей.

Это определяет наше будущее. Это благословляет нашу семью. Это приводит успехи и победы Господни в нашу жизнь.