Времена меняются, призвание остается

Видение Божьего предназначения

Глядя на прошлый год, мы замечаем, как много всего было. Трудно успевать за всем, но нормально, если каждый из нас нашёл свою нишу в каком-то служении, в какой-то части посвящения Господу и в этом участвует. Потому что, я думаю, жизнь так устроена, что так Господь устроил, что мы можем видеть Бога в процессах жизни. Мы можем видеть Божью руку, Божье тело, Божьи чудеса, когда мы прикасаемся к Божьим делам.

Это не на диване рассматривается, это не в поездках из конференции на конференцию. Но когда мы закатываем рукава, идём к нуждающимся, служим детям, заботимся о малоимущих, несём Евангелие и свет туда, где тьма, вот там проявляется благодать Господня, и ты её ощущаешь и разумом, и чувствами, и всем твоим естеством, потому что небеса приближаются, потому что Бог участвует в делах твоих рук, в том, что ты говоришь и в том, что ты делаешь.

Мы посмотрели в наше прошлое и в смирении благодарим Бога за каждое крещение, за каждого обращённого человека, за каждого присоединившегося к церкви, за каждого ребёнка, каждую вновь созданную семью. Мы благодарим Бога, потому что Господь содействует и Бог устраивает. Но мы находимся на пороге Нового года, и у меня есть привилегия пожелать и помолиться за церковь, за каждого из нас, за каждую семью, чтобы Господня благодать была с нами и в следующем году.

Статус и назначение верующих

Я хотел бы для этого прочитать из послания апостола Петра, вторая глава, буквально несколько текстов. Первое послание Петра, вторая глава, прочитаю девятый текст и потом пятый. Пётр пишет:

Но вы, род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенство, призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет.

И пятый:

И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

О чём я хотел бы сегодня поговорить? Времена меняются, а миссия и призвание остаётся прежним, потому что это определено свыше Господом. Это то, о чём говорит здесь апостол Пётр. Времена разные бывают, ситуации разные бывают, что-то меняется, но то, к чему нас призвал Господь, он верен. То, как ведёт нас Господь, он верен. То, куда приводит нас Господь, он верен.

Пусть благословит нас Господь, церковь свою в следующем году, чтобы мы и дальше чувствовали его руку, за которую держимся. Видели его руку, которая пред нами усмиряет бурю, открывает воду, позволяет идти дальше и дальше, следуя за Господом. Пусть его могущественная рука всегда во всём будет с нами.

Итак, апостол Пётр пытается объяснить нам нашу жизненную позицию, наш статус. И смотрите, как он с разных сторон подходит к этой главной мысли. Вы род избранный, вы царственное священство, вы народ святой. Вы люди, взятые в удел. Вот с разных образов что-то доходит до нас. Пётр говорит: "Ибо вы род избранный" — избранные Богом мы с вами. "Вы народ святой" — отделённая Богом. "Вы царственное священство" — это те, которых призвал Господь священнодействовать здесь на земле. И наконец он говорит: "Ибо вы люди, взятые в удел Божий."

От чего спасены и для чего спасены

Рассматривая этот текст, знаете, о чём я думаю? Что мы нередко, когда говорим о спасении, всегда задаёмся вопросом: "А от чего же нас Господь спас?" И, конечно же, много комментариев. Господь нас спас от греха. Господь нас спас от ада. Господь нас спас от ущербности, от проклятия и так далее. Оценивая себя, видя Божью благость и перспективы к нам, мы видим во многом руку Божью.

Но вот Пётр здесь не останавливается. Он продолжает задавать другой вопрос. Не от чего нас Бог спас, а для чего нас Бог спас. И здесь открывается ещё одна картина мира, потому что мы входим в какие-то Божьи горизонты, чтобы видеть с точки зрения Божьей перспективы, для чего нас Господь спас. И Пётр говорит здесь: "Для того, чтобы вы были царственным священством среди этого общества, в котором мы живём, чтобы в этом обществе мы были его народом, его уделом, его представителями."

Я напомню историю из Ветхого Завета, как Господь выяснял отношения с евреями. Я прочитаю эту историю, записанную в Исходе в девятнадцатой главе с четвёртого стиха. Это речь Господа:

Вы видели, что я сделал египтянам и как я носил вас как бы на орлиных крыльях и принёс вас к себе. Итак, если вы будете слушаться голоса моего и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех народов, ибо моя вся земля, а вы будете у меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

Вы чувствуете, Господня миссия не поменялась. Как она была во времена евреев, так она сейчас во времена апостола Петра и в наши дни. Удивительно, как Господь разговаривает с евреями. Смотрите, как он говорит: "Вы видели, как я носил вас на орлиных крыльях? Вы видели, как я разбирался с египтянами и угомонил их?"

Подумайте на секундочку: Моисей их выводил из Египта для чего? Чтобы куда привести? В обетованную землю. Как-то так они это для себя понимали. Вот в Египте им плохо. Милостью Божьей Моисей их вытаскивает из Египта. Теперь они направляются в обетованную землю, чтобы там молоко и мёд и всё было хорошо для себя любимых. Но вот среди пустыни у горы Господь останавливает их и говорит им своё пророческое слово, открывает для них своё сердце.

"Вы видели, как я начал с вами работать? Вы видели, что я египтянам делал? Вы видели, как я бережно, как орлица заботится о своих орлятах, как я кружил над вами, заботился о вас, вытаскивал вас." И вот главная мысль — для чего? И Бог говорит: "Чтобы привести вас к себе."

Как вам такой расклад? Они-то собирались идти в обетованную землю, строить, копать, виноградники делать и прочие вещи. А Бог говорит: "Это незначительные вещи. Главное, ради чего всё? Главное, почему я вас оттуда вытаскивал? Потому что моё сердце прилеплено к вам. Потому что я расположен к вам. Потому что я ревную о вас. Потому что я хочу, чтобы вы были моим народом, моим уделом. Поэтому я привёл, во-первых, вас к себе."

В Новом Завете мы видим очень похожие вещи. Нам хотелось бы по плоти, по-человечески, чтобы Господь вырвал нас из любого кошмара, с которым мы соприкасаемся, и отпустил нас в свободное плавание. Но апостол Павел пишет к церкви в Коринф: "Возлюбленные, давайте рассуждать о важном. Христос умер за нас и воскрес." Для чего? Для того, чтобы мы жили уже не для себя, а для умершего за нас и воскресшего.

Я думаю, что здесь Божье слово вправляет нам мозги. Мир очень категоричен. Либо мы поклоняемся Богу, либо нет. Мы можем поклоняться греху, мы можем поклоняться миру и мы можем поклоняться себе любимым. Но все иные жертвенники не стоят в ряд с жертвенником, к которому призвал нас Бог.

Библия говорит, что он вытащил нас, он искупил нас, он избрал нас, он спас нас. Для чего? Чтобы мы были с ним. Чтобы мы были его народом, чтобы мы представляли его интересы, интересы его царства, интересы его вечности.

Призвание, определённое свыше

Подводя итог этим размышлениям, скажу следующее из Божьего слова. Господь не призвал нас придумывать для себя миссию, видение. Знаете, такое модное: "Давайте видение придумаем. Давайте миссию для себя придумаем." Миссию придумал для нас и определил для нас Господь. Она, миссия Господа, начинается с Эдемского сада и закончится откровением и пришествием Господа нашего Иисуса Христа.

Миссия Господня для нас определена. А что нам делать? Апостол Павел говорит: "Вы, каждый из вас, созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять." Значит, что я должен увидеть грандиозный Божий план и Божьей благодатью вставить себя в Божий процесс. Я не создаю процессы, я не придумываю миссию, я не делаю оригинальность моего служения. Оно определено свыше и оно определено Господом.

Я благословен тогда. Мы с тобой благословенны тогда, когда мы увидели Божью картину, Божьи перспективы и себя встроили. Умею играть на гитаре? Умею встречать людей? Заваривать кофе? Улыбаться детям? Значит, как-то это помогает мне вставить себя в Божье служение, вставить себя в Божий процесс, найти себя там, где бы Господь меня открыл в его контексте, в контексте его служения.

Господь говорит: "Я нашёл вас, чтобы вы шли и приносили плод." Господь говорит: "Я вытащил вас из Египта с одной целью, чтобы вы были моим народом, чтобы привлечь вас к себе." Единственное место, которое Бог видит для меня и тебя — это в его присутствии. Других мест на земле для нас с тобой нет. Все они пагубны.

Если нашими жертвенниками будут некие иные идеалы и ценности этого мира, мы проиграли. Единственное правильное место — это быть в Божьем призвании, это быть в Божьем контексте, это быть в Божьей миссии. И дай, Бог, и благослови нас, Господь, чтобы в следующем году каждый из нас это для себя увидел и определил.

Может быть, кто-то ещё здесь, посиживая, подумывая, пытается для себя сориентироваться: где я, для чего я, кому я, куда я? Молю Бога, чтобы в этом году Господь показал тебе картину Божьего предназначения и чтобы ты увидел себя частью его величайшего плана. Не зрителем, а участником.

Утверждение истины в переменчивом мире

Второе, о чём говорит здесь апостол Пётр, и на что хотелось бы обратить внимание. Апостол Пётр говорит, что мы призваны, вот мы, народ, который взят в удел, у нас есть призвание для каждого. Что делать? "Возвещать совершенство, призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет."

Что это значит? Апостол Павел к Тимофею пишет конкретнее. Послушайте, как он говорит. Он говорит: "Церковь есть столп и утверждение истины." Где? В обществе. Апостол Павел, объясняя Тимофею перспективу его служения, говорит: "Мир динамично развивается, мир переменчив до неузнаваемости, но церковь в этом миру, который лихорадит, должна быть столпом и должна быть утверждением истины." И вот эту истину каждый из нас должен утверждать и должен провозглашать.

Когда мы смотрим на время, в которое мы живём, мы живём во времена постмодернизма, так называемого релятивизма. Что это значит? Это значит, что философия нынешнего общества мыслит так, что не существует абсолютов, не существует авторитетов и не существует истин. Всё относительно.

Это когда-то эта книга была мерилом морали, мерилом ценностей, мерилом смыслов и мерилом идеалов. Всё это выброшено на задворки истории. Теперь мы определяем смыслы. Теперь мы определяем ценности. Теперь мы определяем, что правильно и неправильно. Это то, куда скатился мир со всем его глобалистическим взглядом. Смешение наций, мультикультуризм, к чему привёл Европу, к чему привёл общество — всё перемешалось.

Мы знаем, мы живём сейчас в контексте Рождества. Я прослушал и прочитал все заявления политиков, глав государств, президентов, королей, европейских. Никто Рождество не назвал Рождеством. Хэппи энд, Деды Морозы, Снегурочки, ёлочки, всё, что угодно. Вы можете себе представить Рождество праздновать без виновника торжества? Мы умудрились с точки зрения нашей цивилизации праздновать Рождество Иисуса Христа, не упоминая ни о Христе, ни о Рождестве. Просто Холидей.

Конечно же, приятно замечать, что всё руководство нашей страны сейчас — почитайте их посты — "родился нам Христос, мы все ходим под Богом. Христос есть наш Господь и наш Спаситель." Кто-нибудь скажет: "Я не уверен, искренне это или нет." Апостол Павел говорил: "Я не разбираюсь, искренне или неискренне, но, по крайней мере, если это происходит, то я уже радуюсь." И мы радуемся за нашу страну, за нынешнее время нашей страны.

Мы как церковь призваны утверждать истину, потому что всё размыто. Нарративы, которые идут из общества, которое отбросило веру, отбросило христианские ценности, иудео-христианские традиции на задворки. И вроде как мы такие гуманисты стали, и как бы нам неудобно нарушить чей-то дискомфорт. И получилась такая суицидальная эмпатия. Мы готовы себя уничтожить как христиане, чтобы вдруг какого-то исламиста, вдруг какого-то буддиста не оскорбить, гностика не оскорбить и атеиста.

Мы не готовы говорить где-нибудь на перекрёстках "Merry Christmas". Мы будем говорить "Happy Holidays". Мало ли чьи чувства задеты. Вы чувствуете, куда мы склоняемся? Понимаете, куда нас привело общество? Во всех этих терминах, во всех этих нарративах и во всех этих философских заявлениях мы теперь настолько толерантны, что мы сами себя боимся, сами себе боимся правду сказать.

Но древнее Божье слово говорит, что мы грешники. Мир во тьме и мир во грехе. Миру нужен Христос. Миру нужно спасение. Миру нужна благодать Господа нашего Иисуса Христа. Христос пришёл в мир в день Рождества, чтобы спасить нас. Без всяких релятивизмов, без всяких постмодернизмов.

Это Евангелие понятно, оно просто. Это Евангелие приняли ученики, рыбаки. Это Евангелие приняли пастухи. Это Евангелие приняли мудрецы. Оно понятно для всех. Вчера, сегодня и завтра.

Проповедь словом и делом

К чему нас призывает Господь? Нас Господь призывает утверждать Евангелие, уходить от философии этого мира и говорить понятное Евангелие для каждого человека. Если ты не с Богом, ты в опасности. Если ты не следуешь за Господом, ты в опасности. У тебя сложное будущее. Если ты твоих детей не ведёшь в церковь вместе с собой, твои дети в опасности. Если ты не учишь их путям Господним, у тебя завтра могут быть проблемы.

Это Евангелие понятно. Если ты в церковь приходишь раз через три, потому что у тебя то грибы, то рыбалка, то спорт, ты в опасности. И понятное Евангелие в том, что ты должен приходить и поклоняться твоему Господу. Евангелие понятное в том, что твоя отдача и твоя реакция на Христа очень внятна, её должны увидеть люди.

Мир дезориентирован — это правда. Со всеми новыми тенденциями мир дезориентирован. Теперь ты не знаешь, что белое, что чёрное, что правильно, что неправильно. Но кроме того, мир ещё и деморализован. Очень сильно деморализован. Потому что Бог, он как сущность, он определяет смыслы, он определяет мораль.

С точки зрения Библии и Бога мы понимаем, что чёрное и что белое. Библия нам показывает, что хорошо и что плохо. И когда церковь утверждает истину, то мир знает, что это истина, а вот это ложь. Когда церковь перестаёт быть моральным ориентиром, когда церковь перестаёт утверждать истину, тогда на кого в этом мире надеяться?

И вот здесь я пару слов хочу сказать. Знаете, нам как-то свойственно, как церкви, больше проповедовать словами, но Библия приглашает нас проповедовать делами. Вот как Павел оценивает мир словами прошлых дней, но очень понятно. Павел говорит Тимофею: "В последние дни настанут времена тяжкие. Люди будут эгоцентричны, эгоистичны, не любящие добра, злоречивы" и так далее.

И вот в этом миру, который пропитал общество и пропитывает церковь Господню, нам важно не только проповедовать Евангелие, а нам важно проживать Евангелие, показывать Евангелие. Кому? Тем, которые рядом с нами.

Вот смотрите, мы празднуем Рождество. О чём Рождество? Христос, когда пришёл на землю, он сделал следующее заявление. Он говорил: "Послушайте меня, Бога никто никогда не видел, но Сын явил Бога." Христос пришёл на землю, чтобы явить Бога. И вот проходит время, подходит к нему Филипп и говорит: "Иисус, нам с тобой хорошо, всё замечательно, нам всё нравится, но знаешь, какая есть потребность? Покажи нам Отца." Вот ты проповедуешь об Отце, о любви Отца, а покажи нам Отца.

И вот слушайте, как отвечает Христос. Христос говорит: "В смысле, Филипп? Я столько времени с вами. Ты видел меня — видевший меня видел Отца. Как же ты, видя меня, говоришь: 'Покажи нам Отца'? Так я Отца показываю. Вот то, как я говорю, это я говорю как Отец. То, как я поступаю, я поступаю как Отец. То, как я добродетельствую, я добродетельствую как Отец. То, как я живу, я живу как Отец. Во всей моей сущности, во всех моих действиях моя задача и моё призвание показать вам Бога Отца. Я для этого пришёл."

А теперь Христос пошёл на небеса и призвал нас с вами, чтобы мы этому развращённому, изменчивому миру показали Бога, Христа показали. Когда в семье неразбериха, веди себя так, чтобы твои дети, глядя на тебя, любимый папа, видели Христа. Без зачем и почему, без условий. Без "почему она", без "почему я должен". Без вот этого всего. Просто твои дети нуждаются в том, чтобы ты как папа дома показывал Христа.

Как в Ветхом Завете написано: когда огород копаешь, когда стоишь у ворот твоего дома, когда идёшь по улице, когда идёшь на базар, везде твои дети с тобой. Показывай им Бога, показывай им Христа, чтобы в твоих отношениях к соседям твои дети видели Христа, чтобы в твоих отношениях в бизнесе твои дети видели Христа. Чтобы в конфликтных ситуациях твои дети видели Христа.

В семье бывает непросто. И вы знаете, как у нас получается? Когда мы с пасторами разговариваем со сложными семьями, вот тогда есть некоторые трудности, потому что ты разговариваешь с ним, и он говорит: "А почему я должен?" Стоп, стоп, стоп. Библия говорит, что ты должен и в холоде, и в жаре, и в жажде, и в голоде, и в здоровье, и в бедности показать Христа. Ты призван показать Христа.

И пусть весь мир идёт кувырком, но твоё призвание неизменно. Покажи Христа жене, которая, как ты говоришь, сошла с ума. Покажи Христа. Да, это трудно, но это важно. Ты призван показать Христа. Общаясь с жёнами, у мужа что-то там не в порядке, как она говорит. Он не адекват, как она говорит. Так самое время вот здесь, в благодати Господней, показать ему Христа.

И помните, как Пётр скажет: "И есть такие жёны, которые своей жизнью, своим кротким нравом, когда уже нельзя Евангелием, то жизнью такие мужья приобретаются." Это апостол Пётр говорит. Это значит, что есть какая-то глубина Божьей благодати, которую Духом Святым Господь заложил в каждую женщину быть матерью, быть женой в сумасшедшем мире, когда, как кажется, дети неадекватны, когда, как кажется, муж вышел из берегов.

И вот в это самое время мир поступает согласно эгоизму, эгоцентризму и всяким другим эго. Но ты христианин, показываешь Христа, потому что ты христоцентричный, потому что по-другому нельзя.

Это другая часть нашей сложной жизни. В этом мире, где сдвигаются границы, в этом мире, где нивелируется мораль, в этом мире, где мы оцениваем ситуации с точки зрения интереса, с точки зрения выхода, с точки зрения моих впечатлений, моих пристрастий, есть Божья истина, которая не меняется.

К чему приглашает нас Господь? Апостол Пётр говорит: "Вы, люди, взятые в удел, для чего? Чтобы возвещать совершенство." В потерявшем голову миру мы должны утверждать и проповедовать Евангелие. Иисус Христос есть Господь и Спаситель мира. Это абсолютная истина на все времена. И второе, мы должны этому миру явить Христа.

Мы вроде как отделываемся лёгким испугом, что называется. Но мы же веруем в Господа. И Писание говорит: "Так, бесы веруют." И что? Этого мало. Просто веровать этого мало. Нужно показать Христа. Если ты христианин, нужно явить Христа словом и делом. Это то, к чему мы призваны в настоящее время.

Строительство Божьего храма

Наконец, третье, о чём говорит здесь апостол Пётр. Апостол Пётр говорит: "Устрояйте из себя дом духовный." Это как следует понимать? Апостол приводит сравнение со стройкой. Мы немного знакомы со стройкой, правда же?

В стройке добрая сотня разных профессий, разных нюансов. В стройке очень много важных деталей. Фундамент важен? Конечно, да. А крыша? Тоже, да. А стены, чтобы были прочные — фрейм, да, сайдинг, да. Окна, конечно, двери, да. А всякие штучки, которые делают атмосферный дом, тоже, да — ты заходишь и глаз радуется.

Но когда мы заходим в новый построенный дом, мы впечатляемся общей картиной. И мы понимаем, что есть видимые вещи — всякие светильнички, каминчики. И мы понимаем, что то, что скрыто от глаз, то, что фундаментально — фундамент, фрейм, крыша — это всё прочно, это всё по стандартам. И попробуй, сделай не по стандарту.

И вот на фоне этого апостол Пётр говорит: "Друзья мои, мы призваны, каждый из нас, мы с одной стороны строители, а с другой стороны строительный материал." Поэтому вот задача и задание, которое ставит Господь. Каждый из нас вложи себя сам.

Знаете, нам иногда говорят: "Как бы пастор нас не задействовал. Мы тут посидели кирпичом или доской, или там крышей, дверями, камином, светильником, не знаю, а пастор не разглядел нас и не вставил." Возможно, не дотянулся, возможно, не вставил. Но удивительно, что Пётр здесь говорит: "Вы сами, как живые камни, вставьте себя сами."

Вот так всё просто. Ты пришёл в церковь, много людей, много чем заняты, а у тебя внутри горит, у тебя внутри энергия. Ты понимаешь, что ты призван апостолом и Господом Иисусом Христом быть полезным для его царства. Так я себя вставлю, так я поймаю на коридоре кого угодно, так я спрошу, так я достучусь и дозвонюсь. "Возьмите меня, я хочу служить." Найди сферу, где ты будешь служить. Почувствуй призвание, где ты будешь служить. Участвуй в строительстве. Вставь себя в это очень важное и нужное дело.

Интересно, обращаясь к древним: как Ной строил ковчег. Помните, это было непростое время? И, собственно говоря, прогулка-то была не такая, как, знаете, с Майами туда на недельку выплыть и там пару тысяч отдыхающих и ещё пару тысяч, которые за тобой ухаживают. А здесь Ной с семьёй ухаживали за всем зоопарком. Это не просто. Всех кормили, всех поили, всех проветривали. Это не простое путешествие. Это труд.

И труд Ноя был когда? В то время, когда они строили ковчег. И трудно было тогда, когда они транспортировались из опасности в безопасное место. Они всё ещё трудились. Это дверь захлопнулась, они не были в покое, они не отдыхали, они продолжали трудиться до той поры, пока Господь не открыл дверь.

Это то, что слово Божье учит нас. Участвуй в строительстве. Вы призваны из себя самого строить ковчег. Но знаете, что меня умиляет в этой истории? Говоря языком Нового Завета, когда церковь в Иерусалиме была основана, знаете, что говорит Святой Дух и Евангелист Лука? "И Бог прилагал спасаемых церкви."

Поэтому, знаете, когда пастор Алекс показывает нам эти цифры, это не для красного словца. Когда мы видим 150 молодых деток, тинейджеров наших, и они тянутся в церкви. Я встретился с одной семьёй совершенно по другому поводу, и мы там о чём-то другом разговаривали. И вдруг они рассказывают мне о своих знакомых или родственниках, что дескать родственники уже никуда не ходят, как-то где-то были в каких-то церквях, что-то там сидят дома.

Но тинейджер, ребёнок, девочка, которой 12-13 лет, она на улице встретила девочку, дочку родителей, которые уже годами не ходят в церковь, рассказала ей про наше тинейджерское служение. И та девочка захотела, и эта девочка с нашего тинейджерского служения взяла соседку, привела, пригласила на тинейджерское служение. И она осталась. И теперь родители подумывают: может быть, нам вернуться в церковь?

Я слышу эти истории и трепетно вспоминаю то, что говорит Лука. Когда мы строим правильный ковчег, Бог прилагает спасаемых церкви. Я вот эту мысль хочу оставить главной. Мы призваны строить ковчег.

Да, это не просто. У нас много лишней нагрузки. У нас сегодня четыре служения. Мы на первом. Сейчас будет второе, потом третье, вечером четвёртое. Сотни, сотни людей будут проходить. Мы амортизируем наши здания. Наши обслуживатели здания не успевают приводить в порядок всё. Группа прославления приходят в 7 утра, уходят через 4 часа после всего. Они служат. Наши служители воскресной школы — несколько групп детей проходят через классы. Они служат. Мы трудимся и служим.

Почему? Потому что, глядя на открытую дверь, когда приходит ещё одна семья, когда приходят ещё молодые люди, когда приводят детвору, и мы обнимаем их и приводим в классы и приводим их в служение тинейджеров и приводим их в молодёжное собрание, мы понимаем, что Бог возложил на нас ответственность утверждать истину в их сердцах, показывать им путь к ковчегу Господнему, где бы они спасались вместе с нами. Это очень большущая ответственность.

Миссия неизменна

Поэтому я напоминаю то, с чего начал. Апостол Пётр говорит: "Вы, народ святой, вы люди, отделённые Богом, люди, искупленные Богом, люди, призванные Богом." Для чего? Чтобы быть в уделе Господнем, быть в Божьей программе.

У мира свои программы, у мира свои тренды, свои нарративы. Мир катится по-своему, чем дальше, тем глубже. Но в этом миру есть Божья церковь, которая есть столп и утверждение истины, которую Господь избрал, Бог отделил, Бог поставил на твёрдом основании, чтобы мы утверждали Божью истину.

Возможно, нам придётся идти против течения. Возможно, нам придётся идти против системы. Возможно, за нашу веру нам придётся платить цену. Возможно, наши отцы через это проходили — времена бывали разные. Миссия остаётся.

Иногда нам ветер в спину, и это хорошо. Иногда мы встречаем противный ветер, и это нам не нравится. Иногда за веру нас поощряют и благодарят, а иногда за веру нас садят в тюрьму и начинают унижать и делать людьми второго сорта. Мы как церковь проходили через разные времена. Времена меняются, но миссия остаётся всё той же. Призвание от Бога остаётся всё тем же.

И апостол Пётр приглашает нас, каждого из нас: подумай на секундочку, в чём ты участвуешь, чем ты занят, как ты вкладываешь себя в строительство Божьего дела — твои ресурсы, твои средства, твои возможности, твои таланты, твои дары, твоё время, всё, что у тебя есть. Что из этого ты кладёшь на алтарь служения Богу?

Что из этого ты приносишь трепетно к алтарю Божьему и говоришь: "Господь, это моё. Это то, чем ты меня благословил. Это то, что ты мне дал. Дал мой голос, дал мою способность общаться с людьми, дал машину и не одну, дал большой дом, куда я могу принимать людей, дал финансы, которые я могу использовать для того, чтобы царство утверждалось. Я могу — меня любят дети, я могу служить детям. И это хорошее дело, и это принимается."

Благословение на служение

Пусть Бог благословит каждого из нас, святые Божьи, отделённые Богом для Божьего служения. Благослови нас, Господь, чтобы в следующем году мы видели Божью руку, мы видели, что делает Господь, и наша радость в Господе, если Бог будет продолжать прилагать спасаемых к церкви.

Если здесь у алтаря кто-то будет получать освобождение от бесов, здесь у алтаря чья-то жизнь будет меняться, здесь у алтаря кто-то будет креститься, кто-то будет посвящать свою жизнь Господу, кто-то будет принимать Иисуса Христа, кто-то примет чудо исцеления, чья-то жизнь изменится. И мы будем видеть много Божьей славы. И это всё ради того.

И тогда наша мелодия, наша песня соединится с небесами, потому что на небесах радуются об одном грешнике кающемся. Мы присоединимся к этой радости, радости небес. Пусть небо наклоняется к нам. Мы будем служить Богу. Мы будем готовить путь Господу. Мы будем утверждать Божье царство и Божью волю на этой земле. И да прославится Господь.