Крещение как покорность Христу

Призыв к служению и крещению

Каждое воскресенье в 12:30 мы собираемся вместе, чтобы поклоняться Господу. Сегодня, как обычно, но со специальным смыслом — несколько человек заключили завет с Господом через святое водное крещение.

Что это такое? Это исполнение повеления Господа Иисуса Христа. Когда Он готовился подняться на небеса, Он собрал учеников и сказал: «Идите к людям. Расскажите им Евангелие благодати. И кто уверует, тот крестится. Следующий шаг после уверования — это крещение, и тогда он спасён будет».

Вот то, чем должна заниматься церковь повседневно. Мы здесь поём, встречаем людей, обнимаем, проповедуем, совершаем множество служений. Но когда время богослужения заканчивается, мы идём в общество людей, среди которых мы живём. И вот тогда начинается истинное евангельское библейское время нашего служения Господу, когда мы делимся Евангелием со всеми, кто нас окружает.

Это то, к чему призвана церковь. Мы благодарны Богу, что в этом году у нас уже было несколько крещений — как в английском сервисе, так и в славянском. На сегодняшний день в этом году мы крестили 92 человека. Слава Господу!

Расширение сферы крещений

Много лет мы радовались, когда крещалась молодёжь — те, кому исполняется 16–18 лет. Но в этом году мы крестили большое количество более взрослых и зрелых людей. Это значит, что среди них есть те, кто не из евангельских христианских семей. Это люди, которые в сознательном возрасте встретились с Господом, осмыслили веру в Него и решились на крещение.

На наших богослужениях всегда присутствует некоторое количество людей, которые интересуются христианством и впервые практикуют молитву, веру, поют песни и слушают Божье слово.

Если вы являетесь полноценными членами церкви, мы призваны служить очень внимательно, относиться к тем, кто рядом с нами, поддерживать друг друга, следовать за Господом и помогать друг другу укрепляться в вере.

Если вы сегодня здесь и делаете первые шаги в вере, если у вас нет друзей и знакомых в церкви, если вы не посещаете домашнюю группу — дайте о себе знать. Подойдите к кому-нибудь из служителей. Мы обязательно ближе познакомимся с вами, потому что наша ответственность перед Господом — помочь вам познать Евангелие, познать Господа и следовать за Ним. И придёт время — если вы некрещены, мы обязательно и с радостью вас окрестим во имя Господа Иисуса Христа.

Духовная сущность крещения

Сегодня я хотел бы говорить не о внешней атрибутике крещения — в какой воде, во сколько, в каком возрасте, в какой одежде. Я хотел бы обсудить духовную составляющую крещения. Это азы учения, но хотелось бы через Слово Божье взглянуть на это ещё раз, чтобы осмыслить себя, проверить свою веру и своё следование за Господом.

Для этого я возьму библейский текст из книги Иисуса Навина, пятая глава, стихи 13–15:

Иисус Навин находился близ Иерихона. Взглянул и видит: вот стоит перед ним человек в руке его обнажённый меч. Иисус Навин подошёл к нему и сказал: «Ты наш или из неприятелей наших?» Он сказал: «Нет. Я вождь воинства Господнего, теперь пришёл сюда». Иисус Навин пал ниц, пал лицом своим на землю, поклонился и сказал ему: «Что господин мой скажешь рабу твоему?» И вождь воинства Господне сказал Иисусу Навину: «Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». Иисус так и сделал.

Это очень удивительная история. Иисус Навин встретился с посланником Господа.

От антропоцентризма к теоцентризму

Иисус Навин понимал, что позади него Египет, из которого они вышли. Впереди — Пустыня. И их ожидает обетованная Земля. Но он понимал, что достичь этого будет непросто. Перед ним Иерихон с его мощными, непреодолимыми стенами. Там жит непростой народ. Его путь — это серьёзное испытание. Откуда взять надежду и силы?

И вот он вышел в поле, как сказано в Писании об Исааке: «Вышел в поле поразмыслить». Иисус Навин сделал что-то похожее. Он вышел в поле, и вдруг видит необычного человека с обнажённым мечом.

Его реакция — как у любого из нас: «Ты кто? Ты наш или из враждебного стана? Ты за нас или против нас?» Это естественно для человека, живущего в двухмерном измерении мышления.

И тот, перед кем трепетало его сердце, говорит: «Нет». То есть не «нет, я не из ихних» и не «нет, я не из ваших». Он говорит совсем другое: «Нет. Я не из них и не из вас. Я оттуда. Я от вышних. Я не за них и не за вас. Я оттуда».

Это очень глубокое откровение, которое стоит осмыслить каждому из нас.

Здесь меняется парадигма нашего восприятия реальности. Мы живём в двухмерном измерении. Когда мы встречаем обстоятельства, мы спрашиваем: это за нас или против нас? Когда мы встречаемся с конфликтом, мы спрашиваем: это во благо или не во благо? Когда мы встречаем человека, мы спрашиваем: он за нас или против?

Поиск поддержки вместо поиска истины

В пасторском консультировании я часто встречаюсь с людьми, проходящими сложные моменты. Обычно кто-то приходит с семейной ситуацией и говорит: «Пастор, у нас такая ситуация». Он естественно обвиняет вторую сторону и пытается убедить пастора в том, что она неправа. Он ожидает, что как представитель церкви Божией, я буду на его стороне.

Но если пастор говорит: «Нет, я не совсем готов быть на твоей стороне», — что часто делает этот человек? Он ищет другого пастора. Ему нужен пастор, который обязательно будет на его стороне. А потом он ищет друга, который будет на его стороне, потом родственников, потом, если надо, психолога, адвоката.

Вот почему с адвокатом легче, чем с пастором. Если ты даёшь адвокату гонорар, он будет на твоей стороне, даже если ты не прав. Пастору сложнее, потому что у него есть Священное Писание. Он через Писание смотрит на твою ситуацию и старается оценить её правильно, а не просто встать на твою сторону.

Но вы понимаете, о чём я говорю? Так устроено наше бытие. Мы уязвимы, не всегда защищены, не всегда нам легко, не всегда дует попутный ветер. И нам всегда хочется, чтобы жизнь, обстоятельства, природа, соседи, духовные силы и даже сам Господь Бог поддували нам в спину, поднимали нам паруса. Нам удобнее так, легче так.

Нам хочется сказать Богу: «Если я иду против врагов, то Ты будь за меня. Если у меня есть точка зрения, то Ты будь за меня. Если я прохожу испытания, то будь и Ты за меня». И вроде бы это правильно — Бог за меня.

Переворот в системе координат

Но Иисусу Навину Господь говорит совсем другое. Он как бы говорит: «Я не за тебя».

Иисус Навин, вероятно, понял: «Что Ты имеешь в виду, Господи?»

И Бог объясняет: «Я имею в виду, что мир устроен совсем по-другому. Мир не антропоцентрический. Мир теоцентрический. Если даже ты прав, но твоя правота не основана на теоцентризме, то твоя правота не привлечёт Бога и Его ангелов быть на твоей стороне».

И вот Господь начинает показывать, что мир теоцентрический. Мир Богоцентрический. Мы живём, всё устроено от Бога, всё зиждется функционирует и движется Богом, и всё это в конечном счёте придёт к Богу. Так говорит Священное Писание.

Живить во имя себя, жить для себя, жить вокруг себя, жить для своего блага — это не перспективно. Это тупиковый взгляд на жизнь. Это бессмысленная философия.

А значит, каждый крещённый сегодня должен понять это.

Божий замысел и Его завет

Господь Бог меняет точку зрения Иисусу Навину. Бог ему говорит: «Иисус Навин, Я заинтересован быть не на твоей стороне. Я заинтересован в том, чтобы ты был на Моей стороне. У Меня есть дело. У Меня есть идея жизни. У Меня есть грандиозные планы для этой земли, конкретно для Израиля, конкретно для твоей семьи, конкретно для тебя. У Меня есть перспектива для этого.

Но в один момент ты должен согласиться, что первая причина всего — это Бог. Что центр всего — это Господь. Что смысл бытия определяет Господь. Если ты придёшь к Моему главенству, если ты Мне покоришься, то Я буду конструктивно и закономерно всё правильно выстраивать в твоей жизни. Всё станет на свои места. И Я буду за тебя. Я буду подбирать за тебя. Потому что это Моё дело.

Иисус Навин, ты должен понимать: ещё за много сот лет назад до тебя, разговаривая с твоим праотцем Авраамом, Я обещал ему эту Землю. И эта Земля будет принадлежать вам. Не потому, что ты силён. Не потому, что Я на твоей стороне. А потому, что Я обещал это Аврааму. Потому что у Меня есть завет с Авраамом».

Переведём это на наш понятный язык. Ты спасаешься Божьей благодатью. Не потому, что ты впечатлил Бога. А потому, что Иисус Христос был на кресте. Он взял все твои грехи на крест. Он их прикладывал туда. И Я, Отец, простил их. Я уже омыл тебя. Я уже оправдал тебя. Я уже освятил тебя.

Поэтому когда ты приходишь, то ради Христа Иисуса, распятого на кресте, ты получаешь прощение грехов, свободу, вечную жизнь. Твоё имя записывается в Книге жизни.

Это не ради тебя. Это ради Христа.

И поэтому Христос и крест — не вокруг тебя. Ты около Креста. Это правильная библейская позиция.

Это то, что здесь убедительным образом объясняет Господь Бог Иисусу Навину — чтобы он был успешен, чтобы у него в жизни всё сложилось, чтобы жизнь была правильной и праведной.

Последование за Богом, а не руководство Богом

Ты должен понимать: если у тебя есть идея и ты борешься за неё, если ты перетащил на свою сторону полмира, но если Богу эта идея не нравится, Он не будет идти в догонку за теми, кто уходит. Он идёт впереди. И ты следуешь за Ним. Не Он — последователь за тобой. Ты — последователь за Ним.

Поэтому нет смысла предлагать свои идеи Богу. Смысл в другом: «Господи, что повелишь мне делать?»

Именно так отреагировал Иисус Навин. Он пал на колени и сказал: «Так что мне делать?»

Это правильно.

И Бог ему говорит: «Сними обувь с твоих ног, потому что место, на котором ты стоишь, свято».

Изменение перспективы

Первое, что мы хотим увидеть здесь: Бог меняет перспективу, меняет систему координат. Ты должен смотреть на мир, на своё бытие, на свою жизнь не с точки зрения человеческой перспективы, а с точки зрения вечности. И она другая. Не мир вокруг тебя. Ты — вокруг Бога. Потому что Бог — центр всего. В том числе центр твоего бытия, твоего счастья, твоего настоящего и твоего будущего.

Если ты Его поставишь в центр, если ты перед Ним склонишься, если ты смиришься, тебя ожидает благословенное будущее. Ты будешь с Господом, и Господь будет с тобой. Ты будешь скрыт в Нём, и Он будет благодатью для тебя.

И это правильно. Но правильное начинается с правильного. А это значит: Он в центре.

Путь к познанию Господа

Что делать для этого?

В Священном Писании мы видим несколько шагов.

Первое: познай Господа. Как это сделать? Это очевидно из Божьего слова. Размышляй над Его словом. Если ты хочешь познать Бога, если хочешь встретиться с Ним, если хочешь углубиться в богопознание — это Его письмо, это Его пророчество, это Его слово. Читай это слово. Изучай его. Вникай в него. Размышляй над ним с другими людьми, которые рядом с тобой.

Это ценнейшая информация, которая есть в миру. Это лучшая перспектива, которую ты можешь для себя найти и открыть. Это то, что Он передал мне и тебе. Цени это и размышляй над ним.

Второе: закрывай двери твоей комнаты. Склонись на колени и говори с Ним. Слушай Его. Задавай Ему вопросы. Получай ответы. Молись и спрашивай. Проси и жди. И Он будет говорить с тобой.

Может быть, прямо в твоей комнате. А может быть, завтра кто-то совершенно неожиданно постучится и скажет: «Дружище, знаешь, что я думаю?» И когда ты будешь слушать, что он говорит, ты вдруг поймёшь: «О, Господи, это посланник Божий!» Даже если он не знает, что он посланник, он как раз мне говорит то, о чём я размышлял! Он отвечает на те вопросы, которые я задавал! Он пришёл в мою жизнь.

Почему? Потому что Господь его послал.

И уже не важно, на чьей ты стороне. Важно то, что он дарует тебе ответы на те вопросы, которые ты задавал в тайной комнате, познавая Господа.

И наконец, что ещё важно для познания Господа? Слово Божие говорит: «Чтобы вам со всеми святыми вместе познавать, что есть ширина, и длина, и глубина, и познать Его безграничную любовь и благодать для тебя».

Познавая Господа, углубляйся в Божье слово. Познавая Господа, закрывай двери в твоей комнате и общайся с Ним. Познавая Господа, ищи собрание святых. Будь среди них. Потому что в общении со святыми Бог будет открывать тебе Себя, Свою волю, Свою благость, Свою доброту и Своё милосердие через кого-то из тех, с кем ты живёшь, и кого Он пошлёт в твою жизнь.

Отречение от себя

Второе: отрешиться от себя. Это очень серьёзный момент в жизни. Это то, что делает крещённый — чтобы жить не для себя, а для Него.

Как это понимал апостол Павел? Очень ясно. Когда он спрашивал Всемогущего: «Кто Ты, Господи?» — ему ответили: «Я — Иисус, Которого ты гонишь». И когда он прозрел и понял, что это Христос, он сказал: «Всё, что для меня было преимуществом, я почитаю за потери ради познания Его».

Это очень важное священнодействие в жизни. Это очень глубокие отношения с Господом.

Апостол Павел имел хороший задел. У него было хорошее прошлое, неплохое гражданство, достаточное образование, карьерный рост, авторитет среди своего окружения в консервативных кругах. Взвешивая за и против, он понял, что всё, на что он опирался, всё, чем он обладал, ничего не стоит в сравнении с перспективой следования за Богом и богопознания.

И он говорит: то, что для меня было значимым, то, с чем я никогда бы не расстался, то, что было для меня определяющим в жизни, я ради Христа и Евангелия выбросил в мусор.

Это значит отречься от себя.

А ещё Христос очень просто сказал: «Если ты хочешь идти за Мной: первое — отрекись от себя. Второе — возьми крест свой. Третье — следуй за Мной. Ибо если ты не сделаешь первое, второе и третье, следуя за Мной, ты далеко не пройдёшь. Ты не преодолеешь высоту. Ты не преодолеешь противный ветер. Ты не преодолеешь длинную дистанцию. Тебе не хватит твоих ресурсов и сил. Если не сделаешь первое, если не согласишься со вторым, если не примешь третье, не будет у тебя хорошего финала».

Отречься от себя — это важный, глубокий шаг. И он совершается в водах крещения как свидетельство того, что я доверяю Тебе, Господи, больше, чем всему, что материально и видимо для меня в этой жизни.

Признание Божьего господства

И наконец, третье. Помните, что сказал Господь Иисусу Навину? «Сними обувь с твоих ног, потому что место здесь святое».

Нам трудно понимать смысл этого. Но в то время это было очень очевидно. Когда ты стоишь перед хозяином, перед господином, если ты раб, ты должен снять обувь и стоять перед ним босиком, свидетельствуя своё почтение, свидетельствуя о своём послушании, свидетельствуя о своём признании его как своего господина.

Иисус Навин это понял буквально. Для него это было совершенно ясно: «Я признаю Тебя как господина моей жизни. Я признаю Тебя как Царя царей и Господа господствующих. Я признаю Твой совершенный авторитет и Твою суверенную власть». И поэтому он снимает свои ботинки и задаёт жизнь-определяющий вопрос: «Господи, что мне делать?»

Я думаю, что мы помним из Деяний апостолов, что именно так поступил в своё время Саул, впоследствии известный как апостол Павел. Когда Христос постучал в его жизнь, он сказал: «Я понял, кто Ты». И следующий вопрос был очень рациональный: «Что повелишь мне делать?»

Павел говорил: разве у тебя нет планов? Знаю. Но все мои планы были вокруг меня и ради меня. Совершенно под другим углом зрения. Но когда моя точка зрения поменялась, когда я увидел, что мир теоцентрический, что мир определяется Всемогущим Богом, потому что Он его создал, Он его определил и Он учредил законы бытия и вечности, тогда отсюда я говорю: «Господи, чтобы не жить в суете, чтобы не прожить жизнь мимо, чтобы иметь перспективу вечности — что мне делать, Господи?»

Это очень важный вопрос.

Воля Божья как руководство жизни

И вождь воинства Господнего сказал Иисусу Навину: если ты будешь искать волю Бога в твою жизнь, Он обязательно скажет тебе, в чём смысл, в чём твоё призвание, где твоё настоящее и к чему Он определяет твоё будущее.

Жизнь ради цели. Жизнь ради будущего. Жизнь ради Христа и Евангелия. Это то, что ценно. Это то, что отмечено. Это то, что имеет перспективу будущего.

Потому что если ты живёшь правильно, если ты живёшь интересно, если ты живёшь увлекательно, если ты живёшь творчески, но не вокруг Христа и Евангелия — это жизнь мимо кассы. Это жизнь в суете. Это пустая жизнь. Это жизнь в никуда.

А есть жизнь, которая начинается здесь и переходит из жизни в жизнь, из земного в вечную. Это жизнь ради Божьей славы. Это жизнь ради Христа. И это жизнь ради Евангелия.

Проверка своей жизни перед Господом

Поэтому сейчас, когда мы будем молиться, я хочу пригласить вас подняться.

Дорогие, мы разговаривали с теми, кто крестится. И мы разговариваем друг с другом о Евангелии. Пусть это слово ещё раз позволит нам осмыслить наши ценности, увидеть наши перспективы, проследить, куда направляется калейдоскоп нашей жизни.

Есть такая аудиторская проверка: когда ты проверяешь свои мечты, свою реальность и своё настоящее — совпадают они или нет?

Очень часто бывает, что когда у нас есть миссия дела, предприятия, чем мы занимаемся, и реальность — они не совпадают. И что-то не так.

Когда Давид понимал это, он очень удивительно молился перед Господом. Он приходил в присутствие Бога и говорил: осмелился сказать: «Господи, я пред Тобой, и Ты знаешь моё сердце и Ты знаешь мои мысли, и тайные мои известны Тебе. Поэтому я прошу Тебя: проверь меня, Господи. Не на опасном ли я пути? Не иду ли я мимо цели? Не ускользнул ли я от Твоей перспективы? Не выбился ли я из Твоего покровительства? Не живу ли я параллельно призванию, в которое Ты меня привёл? Если да, Господи, то научи. Если так, то исправь. Если что-то не так, подскажи, Господи. Я нуждаюсь в Тебе. Для меня нет смысла кататься по кругу. Для меня нет смысла тратить время. Для меня нет смысла уставать просто так. Для меня нет смысла заниматься суетой и бессмысленностью. Проверь меня, Господи».

Поэтому, родные, мы живём в очень радикальное время, когда не стоит тратить время попусту, когда не стоит тратить ресурсы попусту, когда не стоит тратить силы попусту. Ибо мы предназначены для великой цели.

Молитва обновления

Я хочу, чтобы сегодня в этой молитве ты предстал перед великим вождём твоего спасения, великим Спасителем, который подарил тебе надежду.

Однажды я и ты, мы с тобой пришли к Нему и приняли Его спасение и Его благодать. Мы поднимали руки к небесам и говорили: «Ты мой Спаситель».

И ещё раз мы приходим в присутствие Бога.

Когда у нас что-то болит, когда нам что-то трудно, мы говорим: «Иисус Христос, Ты целитель наш». И это правда. Он исцеляет нас.

Мы приходим к Нему и говорим: «Господи, Ты помощь наша». И это правда. Он помогает нам.

Мы говорим: «Господи, Ты защитник наш. Защити нас». И это правда. Он защищает нас.

Но я хочу сегодня попросить тебя, чтобы главным смыслом твоей молитвы было: «Господи, Ты господин моей жизни. Ты господин моей жизни. Я смирюсь перед Твоим лицом. Я снимаю свою обувь. Я признаю Твоё главенство. Я стаю перед Тобой как раб ничего не значащий. Проверь меня, Господи. Правильно ли я иду? Проверь меня. Правильно ли я служу Тебе? Проверь меня, Господи, в момент сегодняшний и в перспективу завтрашнего дня».

Это наше особенное время — у вод Иордана. Когда мы крестим, когда крестятся наши близкие, когда мы говорим: «Господи, вся моя жизнь ради Тебя. Я умираю для себя, чтобы жить для Тебя. Я сегодня посвящаю Тебе все дни и годы моей жизни от сегодня и навсегда».

Родные, если ты крестился год назад, 3 года, 5, 10, 25 лет — вспомни сегодня то время, когда ты поднимался из воды и говорил: «Господь, моя жизнь для Славы Твоей. Моя жизнь, чтобы имя Твоё было известным. Моя жизнь, чтобы Евангелие распространялось до края земли».

И вот сегодня часть пути я прошёл. Проверь меня, Господи. По максимальному ли я тружусь? По максимальному ли я прославляю Тебя? По максимальному ли люди видят Тебя во мне? В моём бизнесе? В моей жизни? В моей семье?

Мои дети видят Славу Твою? Мои партнёры видят Славу Твою? Мои друзья видят Твою Славу?

Отобрази меня, Господи. Проверь меня. Проверь меня. Я в Тебе нуждаюсь.

Родные, я призываю вас к этой молитве, потому что я уверен: благодати Господней достаточно сегодня обновить нашу жизнь. Благодати Господней достаточно обновить твой завет с Господом. Благодати Господней достаточно поднять тебя, воодушевить тебя, благословить тебя, чтобы с новым импульсом, с новой силой, с новым дерзновением ты шёл за Господом.

Если надо, Он наполнит тебя Святым Духом по-новому. Если надо, когда ты воззовёшь, Он услышит тебя, благословит тебя, наполнит тебя Своим пророческим посланием. И ты снова, как раньше, поднимешь руки. И ты снова так же страстно будешь следовать за Господом.

Потому что Он — Бог благодати. Благодати, которая никогда не заканчивается. Благодати, которая никогда не отворачивается. Благодати, которая обновляется каждое утро.

И сегодня снова она для тебя.

И ты здесь, чтобы услышать это послание, чтобы доверься Господу, чтобы сказать: «Я, Господи, здесь. Немного подустал. Немного засуетился. Немного опустились руки. Немного глаза поникли и рот закрылся. Сегодня вдохнови меня прославлять Тебя. Сегодня благослови меня, чтобы руки поднимались ввысь. Сегодня утверди мои ноги следовать путями Твоими, выполняя волю Твою, поручение Твоё и миссию Твою, Господь».

«И да прославится Твоё имя через церковь Твою и через меня лично».

Заключительная молитва

Молимся. Господь, благослови нас!

Ты, Святой Израилев, Ты Всемогущий и Чудный. Ты, пребывающий в неприступной славе света. И сегодня Твоя благодать с нами. Потому что Ты приходишь в нашу жизнь. Потому что Ты приносишь благословение. Потому что Ты обновляешь милость Твою и благодать Твою в каждом дне и каждое утро.

Благослови нас, Господь! Благослови нас, Господь! Благослови тех, кто следует за Тобой! Благослови тех, кто делает первые шаги! Благослови тех, кто подустал! Благослови тех, кто на длинной дороге! Благослови тех, кто нет ресурса и силы!

Боже, пусть Твоя благодать обновит наши силы. Пусть Твоя крепость подкрепит нас.

И мы просим Тебя, Господь, чтобы Царство Твоё, как на небесах, так и в нашей жизни утверждалось. Чтобы воля Твоя, как на небесах, так и в нашей жизни осуществлялась в полноте.

И благослови нас здесь, сегодня, смиренно сказать: «Господи, не моя воля, но Твоя. Да будет не мои идеи, но Твои. Да осуществятся не мои планы, Господи, но Твои планы. Пусть реализуются в моей жизни. И слава Твоя пусть наполнит мою жизнь».

Мы об этом говорим и просим, Отец наш, во имя твоего Сына Иисуса Христа, ибо нуждаемся в Твоей благодати.