Мы - храм Святого Духа

Вопрос Давида

Давайте обратим внимание на четырнадцатый псалом. Господи, кто может пребывать в жилище Твоём и кто может обитать на святой горе Твоей? Это важный вопрос, который поднимает Давид. Он не только рациональный, но и практический. Мы празднуем день сошествия Святого Духа, день Пятидесятницы — день рождения церкви на земле, которую основывал Иисус Христос, объединяя святых избранных и уверовавших.

Господи, кто может пребывать в жилище Твоём и кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, делает правду, говорит истину в сердце своём. Кто не клевещет языком своим, не делает ближнему искреннему зла, не принимает поношение на ближнего своего. Тот, в глазах которого презренный отвергнут, но боящихся Господа славит. Кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет. Кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающие так не поколеблются вовек. (Псалом 14)

Это Давид, это его жизненный опыт. Он задаёт вопрос, на который пытается ответить: мы следуем за Всевышним, мы веруем во Всевышнего, Он позволил нам с Ним иметь взаимоотношения. Но Он святой, а мы земные. Господи, как? Кто может к Тебе приблизиться? Кто может взаимодействовать с Тобою? Кто может войти в Твою святость и в Твоё присутствие, подняться на горы Твои?

Присутствие Бога в новозаветные времена

День сошествия Святого Духа — это некая новая форма присутствия Бога среди своих людей. Он пророчески говорил: «Приду к ним, буду обитать среди них, буду их Богом, они будут моим народом». Сошествие Святого Духа — это в сердце человека, это не в Иерусалимский храм. Святой дух, Бог приходит в твою и мою жизнь.

Это рациональный вопрос, который поднимает Давид: Господи, я же себя знаю. Я же смотрю на себя в зеркало. Ты же меня призываешь к личному взаимоотношению с Твоей святостью. Я, Господи, как это? Правда, я могу? А какие для этого условия?

Дары и проявления Святого Духа

Мы находимся примерно в той плоскости, когда одни верующие люди считают, что проявление Духа Святого и дары Святого Духа были во времена апостолов особенным образом, а сейчас они не практикуются и не действуют как тогда. Есть другие верующие, которые первых осуждают и говорят: Дух Святой действует в наши дни, продолжает действовать сверхъестественно.

Но когда мы смотрим условно на жизнь тех и на жизнь других, мы большого отличия не видим. Этот критерий не ставит большую разницу между жизнью тех и жизнью этих людей. Мы испытываем переживание Святого Духа, то, что мы называем крещением святым духом — это большая благодать от Господа, это благословление Божьего присутствия в нашей жизни.

Но вопрос в том, что иногда, когда человек покаялся, крестился святым духом, мы видим, как радикально изменилась его жизнь. И мы видим жизнь другого человека, который говорит на иных языках, крещён Святым духом, а его жизнь ничем не отличается от того, который не крещён и не практикует говение на иных языках. Тогда в чём суть? И в чём смысл?

Вот это главное. Мы сейчас говорим, касаясь сошествия Святого Духа — Бога. Ибо мы веруем в Троицу: Бога Отца, Бога сына и Бога Святого Духа.

Я с вами был, и вот я иду к Отцу, но вы одни не останетесь сиротами. Вас не оставлю. Святой дух придёт, он наполнит вас, он будет среди вас и в вас пребудет, и он будет напоминать вашему духу, что вы Его дети. (Иоанна 14:18)

Вы примите силу, когда сойдёт на вас Святой дух, и будете моими свидетелями. (Деяния 1:8)

А сила — для чего? Как она проявляется? Вот куда бы я и ты, получив силу Святого Духа, её применил? Непременно ли сделал бы крусейд в Африку? Или просто потряс всё вокруг?

История Ковчега Завета

Изучая Священное Писание, мы видим очевидный ответ. Когда Давид разобрался с врагами, когда Давид переместился в Иерусалим, вдруг он понимает, что Ковчег Завета, где пребывает Всевышний, находится на краю его царства в доме Авинадава. И Давид замечает, что Всевышний Господь благословил этого крестинина, и у него в жизни всё устроено, у него порядок, у него благословение, всесторонне его благословил.

Давид говорит: нехорошо, что Ковчег Завета — святыня Божьей славы, Божьей святости и присутствия — находится где-то на периферии. Давайте мы переместимся туда. И у Давида такое противоречивое чувство: и хочется, и как мы говорим, кусается. Потому что ты где-то сознательно понимаешь: Великий Бог, Святой, превознесён. Я хочу к нему подойти, я хочу его ощутить, я хочу быть в его присутствии, я хочу, чтобы его Слава покрывала мою жизнь. Но уже один прикоснулся — страшно. Я не хочу и рефлексирую.

Если мы ещё внимательнее прочитаем историю, связанную с Ковчегом, собственно говоря, зачем Ковчег? Бог сказал Моисею: сделайте Ковчег, и Я буду пребывать с вами. В рамках Ковчега, среди вас буду своей Славой и своим величием.

Евреи двигались из Египта в обетованную землю, сначала в пустыне, потом входили в обетованную землю. Ковчег был в центре, всё было вокруг Ковчега. И Своей Славой, Своим присутствием Господь был с ними через Ковчег.

Библия рассказывает о ситуации, когда они там согрешили, всё рухнуло. Филистимляне схватили Ковчег. Ну схватили святыню. Ну, вау, торжество, победа. А что с ней делать? И помните, как они лихорадочно перекидывали его? Это не игрушка, это не игрушка. Это святой, Великий Бог. Тут ты не можешь всякие концерты устраивать с ним, ибо Он Господь господствующих и Он царь царствующих, и всякие люди рухнут в Его присутствии.

Это поняли филистимляне. Они сопроводили его и отправили его на территорию Израиля, Иудеи. И вместо Сирии иудейской приземлился этот Ковчег. И снова теперь Ковчег Божий находится на территории Божьего народа. Хорошо, а что делать с этим?

У них возникает любопытство: давайте-ка мы приоткроем крышечку и заглянем туда. А это де было? Нельзя. Они заглядывали. И читая внимательно, мы видим: когда они со святыней Божьей обходились неправильно, они потерпели поражение.

Святыня Божья, которая по обетованию приносит благодать и благословение в жизнь человека, принесла опустошение и проблему. Почему? Потому что они неправильно к ней отнеслись. Вот и всё.

Время проходит. Совершенно искренне, с хорошими идеями Давид говорит: ну нехорошо же. Ну давайте на достойное место. Да. Они начали это делать.

Первый принцип: отношения с Богом

Неважно, кем бы мы ни были, неважно, какой бы ни был твой послужной список, неважно, ты диакон, епископ, апостол — неважно. На своих условиях к Нему не приходим. Слышишь, неважно, сколько добродетелей и милосердия ты оказал, сколько сирот и вдов ты поддерживал и кормил, неважно, к какому братству ты относишься и много чего прочего — неважно. К Нему на твоих условиях ты не придёшь.

Если ты хочешь прийти в Его присутствие, узнай Его условия, изучи Его принципы. Потому что если ты хочешь туда прийти, то не с нашим вчером. Если ты хочешь прийти в Его присутствие, то трепетно, пророческим словом великого вечного Бога. Мы должны это понять.

Если мы не смиримся пред Его словом, если мы не смиримся пред Его лицом, если мы во всякое время будем совать наши писульки, наши причёски, носки и без носков, слушаю проповедника, мне не нравится рубашка там, ну не в штанах, извини пастор, ах, я так совпало — вот ему без разницы, что тебе нравится и что тебе не нравится. Но если ему это не нравится, это очень серьёзно.

Мы учимся здесь этому. Ты можешь угождать всем человекам, всякому пастору, кому что нравится или не нравится. Я скажу понятным языком: если нашим диаконам не нравится, чтобы сюда приходить с кофем, то справедливо и ради сюда с кофем приходить не надо. Потому что территория, где они несут ответственность, где они держат порядок — они здесь хозяева. И это правильно.

Но это о здешнем порядке. А если мы рассуждаем о вечном, если мы рассуждаем о великом, если мы рассуждаем о том, чтобы в Его присутствие прийти, то, извините, что скажу, уже здесь мнение диакона в расчёт не идёт. Мы склоняем колени, открываем Священное Писание и слушаем Его волю, суверенную, Его пророческий голос — что Он считает правильным и что Он считает неправильным. И только так. С нашими условиями, с нашими правилами и с нашими учениями мы туда не пойдём. Мы смиримся пред Его словом и будем делать то, что Он хочет, и то, что Ему нравится. Только так и никак по-другому.

Непорочность и безгрешность

Давайте прочитаем ещё раз второй текст. Давид говорит, отвечая на вопрос: кто же может? Давид отвечает: тот, кто ходит непорочно, делает правду и говорит истину в сердце своём.

Тот, который говорит истину в сердце своём. Вы знаете, мы живём очень сложно. Мы говорим то, что считаем правильным, то, что нужно, то, что интересно людям. Мы играем словами, мы мастера слов. Но есть вот то сакральное, внутренне глубокое, то, что ты говоришь сам себе, и ты знаешь сам себя. Ты знаешь правду.

Так вот, Давид говорит: если ты хочешь быть успешным в хождении перед Богом, очень важно, чтобы ты в своём сердце говорил истину. Если она будет утверждаться в твоём сердце, тогда ты будешь транслировать её дальше на окружающих. Перед Богом это важно.

Второе, здесь, в этом первом пункте, чтобы ты делал правду. Это тоже очень важно.

И третье — я хочу на это обратить внимание. Давид здесь показывает, чтобы ты ходил непорочно. Я хочу прокомментировать этот пункт то, что считаю крайне важным.

Смотрите, Библия не требует, чтобы мы с тобой были безгрешны. Это невозможно. Но Библия требует, чтобы мы с тобой были непорочны.

О чём разговор? Если мы читаем Ветхий завет, смотрите, что мы обнаруживаем? Что значит непорочность?

Да, Библия нам показывает: когда евреи приносили жертвы, всяких агнцев, и не только, должны были приносить непорочное. Что это такое? Когда ты приходишь в стадо, и там есть одноглазое, кривое с ухом без уха, без рога — там, ну, всё такое, вот это всё для другого использования. Но если ты хочешь принести пред лицо Господне твою жертву, то вот это, эта жертва, этот агнец должен быть непорочный.

И вот теперь смотри. Разговор не идёт о том, что он запачкался — ты его помоешь. Разговор не идёт о том, что он споткнулся и куда-то в лес — ты его приведёшь в порядок. Разговор не о том, что он поцарапался и кровоточит, через недельку всё заживёт. Разговор о том, что нету глаза, ухо там, или нога кривая, или без ноги. А вот это уже другое. А это уже не споткнулся.

Теперь о священниках. Бог не сказал: знаешь, в моё присутствие пусть придёт человек, который никогда не подумает лишнего или не сделает глупость. Но Бог сказал: когда ты выбираешь священников, он не должен быть с пороком, без пальца, без ноги, без уха, без — и так дальше.

Это порок. Порок — это статическое состояние. Скажу ещё по-другому. Известная метафора, которую нередко употребляют: чем отличается овечка от свиньи?

Свинья ложится в лужу, и это её стихия, это её комфорт, это её среда. Овечка может под час запачкать — только одни глаза останутся нормальны, но она встанет, отшейся, отмоется, отче и побежала. Потому что это не её стихия.

Так вот, Библия говорит: кто может пребывать в Божьем доме? Свиньи и все, кому нравится вот это свинство и болото, не могут пребывать в доме Божьем. Все, кому нравится мутное болото и нравится свинство, не могут. Но все, кому противно это состояние, потому что природа овечки — да, ты шлёпнулся, да, ты запачкался, да, споткнулся, да, упал, да, поцарапался, но вскочил.

Мы же изучали Давида. Он-то спотыкался. Правда же? Так конкретно шлёпал, да. Но потом проходит время. Господь разговаривает с его сыном Соломоном в Паралипоменон. И знаете, как Господь говорит?

Если ты будешь ходить передо мной, как ходил твой отец Давид, то я благословлю тебя и потомство твоё. (2 Паралипоменон 7:17)

О, как Богу нравится, как ходил Давид! Богу нравится. Да, он спотыкался. Да, он шлёпнулся. Но это не его стихия. Он чесался, отмывал, каялся, исповедовался, волосы на себе это одежду рвал. Это не его среда.

Понимаем, что такое непорочность? Я знаете, думал об этом, вспомнил — когда-то мы ещё давно жили там, в одном городе, где мы раньше жили, и мы делали ремонт, и пришли к друзьям. И там такая классная мебель стояла, кухня просто супер. Такая, ну, вот как нам нравилось, под стариной, руками. И мы говорим: слушайте, мы бы себе заказали. Можно вот дайте контакты этих мужиков? И знаете, что нам сказали?

Мужики классные, руки золотые. Но есть порок. Бухают. Если вам удастся найти их трезвыми, то они вам сделают, сколько будут делать. Ну если как-то будете их придерживать, чтоб с хаты не выходили, вот столько они и будут делать. Только выйдут на улицу, к магазину, потом через две недели придут.

Классные специалисты, но пьют. Это порок.

Вопрос о действе и образе действия

Есть понятие, что мы делаем, и есть понятие, как мы делаем. И знаете, где мы застряли? Мы застряли там, когда мы во главу угла поставили: что делаем. Так у нас же намерения благие. Так мы же детей кормим. Так мы же руки возлагаем. Так мы же бесов изгоняем. Это хорошо, хорошо. А можно вопрос: а как ты это делаешь? Это важно или неважно?

Евреи в проблеме находились. Они находятся в пустыне. Пришёл период ужасного голода. Народ возрастал. Моисей встревожен, идёт к присутствию Господа. И Господь Моисею говорит: смотри, смотри, что ты должен сделать. Ты должен из этой скалы дать им воду. Понял, понял. А теперь слушай, как ты это сделаешь.

В прошлый раз ты бил палкой по скале, посохом. В этот раз нет. Просто скажи слово. Помните? Моисей приходит и делает то, что Бог сказал, даёт евреям воду. А теперь вопрос: как он это делает? Бог сказал: скажи слово. Он ударил палкой.

И знаете, как Бог отреагировал? Очень серьёзно. Бог сказал: Моисей, ты делал правильные вещи, но не проявил моей святости. Слышите? Ты делал правильные вещи, но не проявил моей святости. А значит, посмотришь на обетованную землю, а туда не придёшь.

Отсюда это то, о чём размышлял Давид. Это то, что пытался понять для себя Давид, когда понял, что он имеет дело с великим Богом. Если иметь дело с Ним, то нужно разобраться с этим и понимать, как.

История Моисея и его семьи

Ещё одна история. Господь встречает Моисея у горящего куста и говорит: Моисей, Я иду спасать евреев. Ты со мной? Да, Господи. Моисей берёт семью и идёт. Жена у него — ну, как мы знаем, язычница, и детки там выросли. И судя по тексту, у них были проблемы, потому что каждый еврей должен быть обрезан на восьмой день.

Моисей ли этого не знал? Но почему-то дети Моисея оказались не обрезаны. Я не думаю, что это по причине Моисея. Скорее всего, жена сказала: знаешь, мне вот эти ваши еврейские штучки с обрезанием не надо. Там где-то их оставили, не получилось Моисею обрезать сыновей.

Ну вот, Господь приглашает Моисея в свою святость. Господь приглашает Моисея в свой проект. И начинается необычное присутствие Божьей славы и величайшие Божьи чудеса. И когда они идут, Божья Слава сходит к ним. И вдруг жена Моисея обнаруживает, прилетает ангел, и сейчас будет поражение Моисея.

Помните, она сказала: жених крови. Она тут же берёт каменный нож, обрезает пацанов. Она знала, что надо делать. Она знала. В чём причина? У них был на этот счёт разговор с Моисеем, но не получилось исполнить Божье условие.

И вот теперь, когда святость Божья пришла — я ещё раз обращаю внимание вот на что — Моисей шёл в правильном направлении. Да, он должен был делать Божье дело. Да, как Бог сказал, конечно. Но не всё было правильно. Благо, что всё так хорошо закончилось, хотя она забрала детей и ушла домой. Потом Моисей пошёл один дальше, выполнять Божью миссию. Но это уже другая история.

Так вот, во всей этой истории первый урок: к Нему мы приходим не на наших условиях, не через наши религиозные амплитуды и каноны наших церквей и братств. К Нему приходим сугубо и абсолютно на Его условиях.

И второе: если мы идём в процесс и в присутствие Божьей славы, очень важно, что ты делаешь, и не менее важно, как ты делаешь.

Второй принцип: отношение с ближним

Давайте прочитаем третий текст. Смотрите: кто не клевещет языком своим, кто не делает искреннему своему зла, не принимает поношение на ближнего своего.

Это разговор о ближнем. Кто не брешет ближнему, кто не дурит ближнего, кто по-хамски не принимает, не относится к ближнему, кто не кует всякие сплетни там на ближнего.

Что такое ближний? Это член твоей семьи. Это твой партнёр, муж или жена. Твои детки. Это приятель твой в бизнесе. Это конкуренты твои. Это люди в церкви, которые рядышком с тобой. Вот они все твои ближние.

И вот условия — если ты хочешь быть в доме Божьем, если ты хочешь, чтобы Святой дух пребывал в тебе и наполнял тебя, условия очень очевидные, категорически правильно — относись к твоему ближнему.

Исповедь и примирение

Вы знаете, вот эта тема ходит. Помните про исповедь? Вы слышали в соцсетях: кому исповедоваться, пресвитеру или друг перед другом? Исповедует, пойдём к пресвитеру. Там признаваться. Он куда-то запишет тебя на заметку, возьмёт досье себе на тебя, оформит. А вот с ближним нормально, типа вместе погуляли, вместе поиграли, подрались — родные, это не об этом.

Знаете, о чём Иаков говорит?

Открывайте друг перед другом, исповедуйте друг перед другом. (Иаков 5:16)

Неважно, я вам скажу. В некоторых случаях открываться друг перед другом и исповедоваться друг перед другом это в тысячу раз важнее, чем перед пастором.

Почему? Христос сказал:

Когда ты возьмёшь твой дар и придёшь к жертвеннику и вспомнишь, что брат твой имеет что-то против тебя, тогда разворачивайся, иди к ближнему твоему и примирись с ближним твоим. (Матфея 5:23-24)

Я вам скажу: в семье конфликт — всё вот в разнос, всё. Кто-то идёт в пост, кто-то идёт в молитву, кто-то идёт в освящение. Ну, вы понимаете. Я не говорю, что не надо пост. Но я говорю: оставь твой пост, оставь все твои молитвы и пойди примирись. Именно это. Именно это.

Я разговариваю с человеком. Он изменил жене, там по-всякому. А потом пошёл в молитвенную комнату, включил вёршип, как исполнился святым духом, пришёл. Жена, ты представляешь, я тебе новость готов сказать. Что Господь меня простил.

Она говорит: ты что? А ты не прощаешь? Ты грешница. Как ты можешь? Бог меня простил, а ты не прощаешь? На кого ты похожа?

И приходит, сидит, и такими ангельскими глазами — ну, овечьи, как это сказать, агнесовские, на меня смотрит. Я говорю: свинячий у тебя не агнес. Прости меня, дорогой. Ты пойди примирись с женой. Не я в духе чувствую. Бог меня простил. Да, в духе чувствую. Перед Господом твой грех. Пусть Он тебя прощает. А ты виновен перед женой. Искупи свою вину и покайся перед женой. Измени перед женой.

Долги и честность

Надурил человека, обокрал человека в бизнесе, там надурил, потом прибежал: Господи, прости. А почему он? Потому что он кучерявый, можно его надурить?

Нет. Так не работает Библия. Так не работает. У тебя есть родственники. У тебя есть партнёры. У тебя есть конкуренты. Согрешил перед ними — покайся перед ними. Задолжал перед ними — не надо в Африку деньги посылать.

Я встречал людей. Развелся с женой, бросил жену, детки дети в поколотье живут. А он в Африке детей кормит. Или в Мексике. Или в Украине. Так ты своих детей накорми. Ты за жену спасибо благодарность плати. Потом езжай на острова кормить всех остальных.

Ну, нормально. Библия говорит: ходи непорочно, не порочно, ходи, поступай правильно.

Бизнес и конкуренция

Знаете, у нас это тема с бизнесами. Ну, кто-то приехал раньше тебя, начал бизнес. Ну, тротуары делает. Я так, никого, никто тут тротуары не делает так, чтобы непонятно было. Приходит другой. Потихонечку тротуары там. А что я буду на него работать? Я хочу на себя.

И потом я разговариваю с человеком: а что я не имею право на себя работать? Ты имеешь право на себя работать. И то, что он тебя научил, как ложить тротуарную плитку, скажи ему за это спасибо. Иди через дорогу или через квартал и начинай там свой бизнес. А то, что ты пытаешься теперь всех его клиентов, или заказчиков, или кого там партнёров, с кем он работает, на себя перехватить — всё уже у меня бизнес. Это некрасиво.

Есть Бог на небе. Ты имеешь право делать свой бизнес. Да, ты имеешь право начать свой бизнес. Да. Но брата кидать ты не имеешь право, потому что есть Бог на небе.

И потом ты можешь сколько угодно исполняться духом святым, посты брать, на иных языках говорить, там толкование языков получать — всё это ни о чём. Всё это ни о чём. Ты хочешь перед Богом ходи свято, ходи, живи свято. Это то, чем говорит Библия.

Взаимодействие в братстве

Родные, знаете, как люди говорят: христиане — это страшный народ. Знаете, почему? Потому что их Бог им всё равно всё прощает. А у нас на церковных коридорах говорит с верующими: бизнес делать — да, не я пойду там вот с остальными.

У нас есть святая привилегия. Я так для себя понимаю. Господи, если кто-то умеет там бороды стричь, так зачем идти не зная куда? Тут есть братья и сёстры, которые стригут. Ну, в хорошем смысле слова, стригут. Если ну торты делать. Ну, понятно, ты можешь идти на край света. Так ты возьми два-три ближних, кто-то торты печёт, приди к своим, дай своим заработать.

Ну, так это же нужна взаимность. Это же взаимность нужна. Потому что если кому-то то ты сыпешь в меру сахара и мороженого и варенья, а когда своему — да, ладно, сэкономил. Так он тебе другой раз не придёт.

Здесь с двух сторон вопрос. И у нас нет культуры слушать к ближнему, взаимодействовать с ближним настолько качественно взаимодействовать, чтобы это приносило благословение и одной стороне, и другой стороне.

Вот в чём вопрос. У нас такой ресурс, данный Богом, когда мы можем поощрять друг друга и благословлять друг друга.

Я, наверное, скажу такой, как бы, историю из советского прошлого. Там, ну, когда над христианами насмехались и рисовали все эти картинки. И типа два котла. И там черти там, у одного котла. И у другого. И в одном котле грешники там жарятся. И черти прямо вот так стоят. А в другом котле тоже грешники жарятся. И черти там себе, ну, в карты играют.

И этот турист спрашивает: слушай, а какая разница? В этом, где черти вот так стоят, евреи жарятся там, попробуй про воронье всех остальных вытащит. А вот в этом наши славяне: один попытается вылез, другие стяну. Вот всё, что мы должны знать о нас.

У нас такой ресурс здесь, в нашем христианстве, в нашем братстве — доверительный. Христианин от чего-то, чтобы доверительно делать бизнес, доверительно решать дела, лучшее брату, качественное ближнему — это всем бы помогло.

Это синергия называется. Когда мы объединяем нашу силу, наши ресурсы, наши инвестиции, наши возможности, помогая друг другу.

Рядом с нами живут мормоны. Мы их осуждаем. Они потихонечку скинулись, потихонечку поддержали, потихонечку помогли. Сеть Марио, мормоны, не знаю, кока-кола или пепси, ещё что-то там, мормоны и куча всего. Почему? Потому что умеют взаимодействовать.

Мы умеем переругаться духом святым.

Так вот, Давид говорит, родные, о серьёзней вещах.

Третий принцип: отношение к принципам

Послушайте:

Тот, в глазах которого презренный отвергнут, но боящихся Господа славит. Кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет. (Псалом 14:4-5)

Вы знаете, как мы говорим: есть человек без принципов, есть человек с принципами. Легче иметь дело с человеком с принципами.

Что значит человек с принципами? Священное Писание говорит: когда ты взрослеешь, у тебя появляются принципы.

Первое: ты начинаешь отличать чёрно от белого, хорошо от плохого, добро от зла.

Чувства навыком приучены к различению добра и зла. (Евреям 5:14)

А дальше, второе: когда ты презираешь тех, кого презирает Господь. И почитаешь тех, кого почитает Господь. Оказывается, это важно.

История царя Иосафата

Одна история в Паралипоменон. Записано. Там приходит пророк царю иудейскому Иосафату и говорит: что ж ты делаешь? Ты поддерживаешь тех, которых Господь отвергает. И ты служишь и помогаешь тем, которые нечестие.

Ты человек Божий, и ты помогаешь нечестивых? И любишь ненавидящих Господа? Как это у тебя получается? Они ненавидят твоего Господа. Они презирают твоего Господа. Ты с ними коф и пьёшь. Ты с ними целуешься в дёсна. Ты с ними лобзаешь. Тебе с ними хорошо. Что-то не так.

Человек, который чтит Господа, человек, который поднимается во дворы Господни, должен иметь в себе чувство навыка любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что ненавидит Бог. Благословлять то, что благословляет Бог, и презирать то, что презирает Бог.

Но знаете, это же Бог Ветхого Завета. Он категоричный. А мы же такие хорошие. Мы же тут ну воспитаны в двадцать первом веке. Всех любить. Там, где любовь, там Бог. Ну везде Бог. Везде любовь. Везде. Всё. Мы за всё хорошее и против всего плохого.

Может быть, вы. Но Библия не та. У Бога есть принцип. Бог любит некоторые вещи и ненавидит другие вещи. Если ты человек Божий, если ты чтишь Бога, то ты, так как Бог, научишься чтить то, что чтит Бог, и ненавидеть то, что ненавидит Бог.

Это Давид. И это отсюда. И это, как кажется, очень важно.

Мы — храм Святого Духа

И теперь прийдём к заключению, друзья. Знаете, о чём говорит Священное Писание?

Первое Коринфянам, шестая глава, девятнадцатый-двадцатый стих.

Не знаете ли вы, что тела ваши суть храм живущего вас Святого Духа, которого имеете вы, не свои, ибо вы куплены дорогою ценою? Потому прославляйте Бога в телах ваших и душах ваших, которая суть Божья. (1 Коринфянам 6:19-20)

Апостол Павел, как и Давид в своё время, Павел своё взывает к нам, уверовавшим людям. И он говорит: друзья мои, вы же знаете историю древних. Знаете святилище и его славу. Покрывала храм. Как Господь величественно и славно присутствовал в своём народе. Разве вы не знаете?

Так а вот, а мы живём в другое эпохальное время. Дух Святой. Бог среди своего народа. Разве вы не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас святого духа? И вы не свои, ибо вы, каждый из вас, вы куплены его дорогою ценою. Вы его часть. Вы его принадлежность. Для чего Он вас купил? Чтобы обитать вас. Чтобы с вами пребывать. Чтобы в вас быть. Чтобы Слава его обитала в вас.

Но есть очень аккуратные слова, и они записаны здесь. Послушайте их.

Не раздражайте Дух Святой. Не угасайте Дух Святой. (Эфесянам 4:30)

Мы сейчас говорим и подводим итог о чём-то крайне важном.

Знаете вот, Бог взял прах. Прах из-под ног он был прахом. Господь Бог его слепил подобие тела человеческого. Но оно так и осталось прахом. А знаете, когда оно преобразилось? Ровно в тот момент, когда Господь вдул в него, в этот прах, свой дух. И восстал человек, душою живою.

Почему? Потому что в этом прахе Божье дыхание. Божий Дух Святой дух внутри.

Мы, христиане, мы живы. Мы ходим по этой земле среди аморально развращённого мира. Давайте поднимемся. Поднимемся, чтобы помолиться. Мы будем молиться сейчас, родные.

Может быть, это такой необычный подход, проповедь. Но пастор сказал, что следующее воскресенье будет продолжение. Мы будем говорить больше о Святом духе.

Я сегодня хотел поговорить о храме Святого Духа, потому что я считаю это важно. И то, и другое очень торжественно читать о Святом духе, его о его могуществе, о его дарах, о его силе, славе и проявлении. Это, конечно, важно. Но я посчитал за необходимое поговорить сегодня о храме, о Ковчеге нашем, моём, твоём Ковчеге. Насколько он чист? Ибо слово Божье говорит: если он будет чист от всего, он будет сосудом в честь, благо потребный. И к тебе Дух Святой — не нужно ожидать оттуда. Он излет. Он здесь. Он в твоём брате и в твоей сестре.

И знаете, как я часто люблю говорить из своего опыта. Ты приходишь к врачу, и врач говорит: боль есть. Есть нервная система, даёт о себе знать. Да, от одного до десяти. На сколько? И ты чувствуешь? Насколько и говоришь правду? На три. На восемь.

Может быть, я осмелюсь спросить тебя: ты крещён святым духом? И ты скажешь: утвердительно, да. Ты наполнен святым духом сегодня? И ты скажешь: да.

А я спрошу тебя: от одного до десяти. Насколько сейчас кристаллизованная атмосфера ты стал перед ним? И он с нами здесь. В твоём брате. И в твоём сестре. Почувствуй температуру. От одного до десяти.

Он хочет обитать. Он хочет обитать. Но он очень хочет, чтобы твой сосуд был чист от всего. Он очень хочет, чтобы ты был не порочен. Он очень хочет, чтобы ты истину говорил и не было лукавства к ближнему в твоём сердце. Он хочет, чтобы у тебя были принципы. Чтобы ты умел отличать зло от добра. То, что Богу нравится, и то, что не нравится. То, что благословляет Бога и Божий народ, и то, что оскорбляет Бога и Божий народ в твоём сердце.

Мы верим, что в Божьем присутствии и во взаимодействии с Господом у нас с вами большое будущее. Божья благодать она безгранична. Бог сказал слово, и мир устроился. Бог святым духом и силой Божьей останавливал море. Святой дух наполнил храм, и священники не могли стоять. Это всё о том. Дух Святой наполнил святых, и они исполнились святым духом, и говорили на иных языках, и пророчествовали в моём Ковчеге и в твоём.

Сейчас вопрос о Ковчеге. Насколько он открыт? Насколько он чист? Насколько он благо Господу? На всякое доброе дело мой твой сосуд?

И мы должны с вами запомнить ещё одну важную вещь. Господь благословлял Израиль. Знаете, когда качественно? Когда он в Израиле находил пророка или праведника. Мопо был Илия. Народ видел Божью Славу. Потому что среди народа был Елисей.

Но это Ветхий завет. А Новый Завет твой дом будет благословен не потому, что в твою эпоху будет жить Илия. А потому что в твоём доме глава семейства, то есть ты, исполнен святым духом. Твои детки будут благословенны потому, что мама, которых нянчит, обнимает и какая кормит, исполнено святым духом и транслирует принципы Божьего царства. От сердца к сердцу. Из уст в уста. От импульса к импульсу.

Мы живём в очень важное, ответственное время. Мера Божьего присутствия, мера Божьей славы, мера Божьего проявления пропорционально зависит от чистоты наших сосудов, от объёмов нашего сердца и от наших способностей транслировать Божью Славу.

Благослови, Господи. Мы благословляем каждое сердце сегодня здесь. Мужчин, женщин. Мы благословляем служителей, всех сфер и всех служений, бизнесменов, людей трудящихся, людей, занимающихся ответственностью.

Да прибудет с вами благодать Господня. И пусть наполнит вас Господь величием, славой святого духа. И пусть слава его пребудет с вами. Это крайне необходимо нам в наше время.

Сегодня я хочу сказать тебе: если ты чувствуешь, что немножечко опустошённый. Обратись к Божьему лицу и молись о Божьей Славе. Давайте возвысим наши голоса и помолимся. У каждого из нас есть возможность воззвать Господу. Только взывайте.

Но если хочешь, чтобы наполнил твоё сердце, наполнил твой храм, наполнил твой сосуд, ты там, где ты есть, воззови к нему. Призови его святое имя. Открой своё сердце, чтобы он наполнил тебя, как в день Пятидесятницы. Тебя. Как когда-то раньше тебя. Сегодня. Как вчера. Как в прошлый раз. Ты вспоминаешь те особенные, памятные дни, когда Божья Слава пребывала с тобой. Так вот, сегодня Он готов повторить тебе это, наполнить тебя и благословить тебя.