Две птицы - два откровения Христа

Откровение через образы Старого Завета

И сегодня я хотел бы попросить вас обратить внимание на один непростой текст из Старого Завета, обнаружение которого поможет вооружиться одной суперважной истиной, суперважным откровением, которое сделает вас ещё сильнее. Я верю, что христианин, вооружённый откровением Бога, истиной — это христианин, который непобедим. Христианин, вооружённый откровением Иисуса Христа, — это сильная угроза для Царства тьмы и для дьявола. Дьявол боится таких людей, потому что человек, получивший откровение об Иисусе Христе — это мощное оружие Бога здесь, на земле.

Давайте обратим внимание на это слово и попытаемся вывести всё в одну простую фразу, чтобы она была легко усваиваемой нами. Но нам необходимо заглянуть в этот текст. Он написан в книге Левитам, четырнадцатая глава.

Пусть священник велит взять для очищаемого двух живых чистых птиц, кедрового дерева, алой пряжи и исопа. Пусть священник велит убить одну из птиц над глиняным горшком со свежей водой. Пусть он возьмёт живую птицу и погрузит её вместе с кедровым деревом, алой пряжей и исопом в кровь птицы, убитой над свежей водой. Пусть он семь раз окропит очищаемого от заразной болезни, объявит его чистым и выпустит живую птицу в открытое поле.

Две птицы — образ спасения

Две птицы, о которых здесь идёт речь. В контексте этого писания мы видим, что речь идёт об очищении человека, который заболел болезнью проказы. Когда человек видит, что он исцеляется от проказы, он должен был прийти к священнику. И священник должен был выполнить эти процедуры.

Он должен был взять двух птиц. Одна птица закалывается, приносится в жертву, другая отпускается на свободу. Одна птица страдает, другая парит высоко в небесах.

О чём это может говорить нам? Каким образом мы можем сегодня применить это место Писания в свою жизнь, когда приходим к жертве Иисуса Христа? Я верю, что это откровение об искуплении. Этот церемониал, который мы только что прочитали в Старом Завете, является прообразом смерти и воскресения, поражения и победы.

В Евреям в десятой главе написано: «Закон имеет тень будущих благ, а не самый образ вещей». Что это значит? Есть сам объект, который бросает тень. Сначала появляется тень от чего-то, а потом сам объект, от которого исходит эта тень.

Когда мы читаем Старый Завет, мы должны понимать, что это всего лишь тень того грядущего, что идёт впереди. Закон — это всего лишь тень. Когда мы смотрим на эту тень и потом сверяем её с тем, что мы уже переживаем в Новом Завете после совершения и явления этого объекта, который бросал тень в Старый Завет, мы можем связать и понять очень мощное и важное откровение.

Божий тщательный план спасения

Божий план искупления человечества был продуман Богом очень тщательно за огромное количество лет до того, как он совершился. Он был открыт в древних образах и осуществился через Иисуса Христа.

Когда мы сегодня рассуждаем о теле Господнем, который умер за наши грехи, когда нам открывается, что произошло — вот тогда мы становимся людьми, которые получили откровение.

Страдание и слава в жизни Христа

Эти две птицы — это двойные образы страданий и славы, двойные образы Христа, которые мы должны увидеть сегодня. Это двойной образ Христа, как образы в Старом Завете Давида и Соломона.

Если вы изучите жизнь Давида, то эта жизнь была полна предательств, боли, страданий. Жизнь Давида была полна испытаний, трудностей, скорбей, падений, ошибок. И после Давида на трон восходит Соломон. Меняется эпоха. Во дни Соломона не было войн. Пришёл достаток, благоденствие, слава.

Это вот тот двойной образ жизни и явления Христа. Соломон олицетворяет эпоху благоденствия и славы для израильского народа. Соломон — это результат Давида. Соломон — это логическое продолжение того, через что проходил Давид.

Грех как проказа духа

Когда мы изучаем процедуру с двумя птицами, мы видим, что она применялась в контексте очищения прокажённых людей. В древние времена свирепствовала эта лютая болезнь проказа, от которой не было никакого лечения.

Проказа — это прообраз греховности человека. То, как люди болели проказой в физическом смысле, очень хорошо показывает, в какое состояние приходит человек, поражённый грехом. Проказа — это болезнь, которая приводила к изоляции. Люди, заражённые проказой, начинали гнить, части их тела отпадали от них. Эта болезнь могла настичь кого угодно — вельможу, бизнесмена, простого плотника.

Вдруг человек обнаруживал на себе какое-то пятнышко. От него исходил неприятный запах, smrti. Проказа приводила его к изоляции, а потом в буквальном смысле к медленной смерти.

Грех, которым поражён человек, портит его на всех уровнях. От человека исходит плохой запах в духовном смысле. Он отделяется от общества святых людей, он отделяется от Бога. Он не может находиться с чистыми. Грех — это определённые ограничение, лишение и изоляция людей, которые живут во грехе.

Птица с перебитыми крыльями

Человек с проказой греха подобен птице, которая никогда не сможет взлететь в небеса. Человек, поражённый грехом — это птица с перебитыми крыльями. Как бы ты ни пытался победить свою греховную природу, ты никогда не сможешь взлететь к той славе и вернуться в присутствие святого Бога из-за поражения этого греха.

Человек, болеющий проказой греха — это птица, пойманная в силки, птица, посаженная в клетку. Её жизнь и судьба уже предрешены — медленная смерть.

Но мы видим здесь следующее — мы видим ключ. Одна птица живёт благодаря той, которая умерла. Это картина спасения. Это откровение. Это прообраз нашего искупления и того спасения, которое приносит Христос.

Жертва и воскресение

Первая птица была принесена в жертву, и только поэтому вторая выпускается на свободу. Первая птица умирает, и только поэтому вторая возносится. Я хочу подчеркнуть: вторая птица возносится только благодаря тому, что умирает первая.

Убитая птица над сосудом с водой — это Христос, умирающий за грехи. Вторая птица — это Христос, возносящийся в славе после своего воскресения. Это про откровение Иисуса Христа, про то, что он делает в своей жизни и что он приносит в нашу жизнь, когда мы принимаем Христа.

Тот, кто не принимает птицу жертвы, птицу, которая страдает, никогда не взлетит с птицей славы. Если ты отвергаешь птицу, которая была принесена в жертву, ты никогда не взлетишь с птицей, которая возносится к славе, которая возносится в небеса, которая возносится туда, где свобода.

В твоей жизни не будет второй птицы — этой славы, если не будет первой птицы — жертвы.

Неразделимость креста и короны

Две птицы, два откровения Христа. Нельзя принять только одно. «О, я хочу славу, я хочу спасение, я хочу небеса, я хочу быть у трона, я хочу надеть на свою голову корону» — но если ты не принимаешь птицу, которая была принесена в жертву, получая это откровение, двойное откровение двойной природы Христа, нельзя принять только одно и отвергнуть другое.

Без Креста нет короны. Вот такая взаимосвязь. Если я хочу иметь корону, чтобы сам Господь Бог возложил её на мою голову, мне необходимо сегодня здесь, в этой жизни подставить свою голову под венец тернов.

Христос получил трон на небесах только благодаря тому, что был распят на Голгофском кресте. Я хочу, чтобы мы увидели эту взаимосвязь. То, что мы получаем в Господе — воскресение, славу — это только благодаря тому, что произойдёт, и никак иначе. Без Христа, без креста Господнего в твоей жизни не будет короны у трона небесного.

Христос в терновом венце и Христос на троне славы неделимы. Нельзя эти вещи разделять. Если ты разделяешь эти вещи, если для тебя причастие, хлебопреломление, воспоминание смерти Господней — это просто традиция, но не откровение, очень сложно будет тебе понять откровение славы небесного Отца.

Одно без другого в нашей жизни не происходит. Если ты не принимаешь страдающего Христа — первую птицу, тебе не может принадлежать и славный Христос — вторая птица.

Тень будущих благ в нашей жизни

Эта тень будущих благ, которую Бог заложил ещё за много лет до того, что совершилось, сегодня показывает нам, открывает нам: если я хочу взлететь, как свободная птица в небеса, мне очень сильно необходима птица, которая умерла за меня, которая была распята над этим сосудом с водой.

Если мы с ним умерли, то с ним и оживём (2 Тимофея 2:11)

Вот эта взаимосвязь. Мы сегодня хотим жить, хотим быть исцелёнными, хотим ходить в славе здесь или на небесах. Конечно же. Но это возможно только тогда, когда ты принимаешь смерть Христа в общем смысле — смерть Христа как жертва Сына Божьего и свою собственную смерть во Христе.

Причастие, служение причастия — это тогда, когда мы отождествляем себя с распятым. Иначе, если мы не будем отождествлять себя с распятым — апостол Павел говорил: «Мы умерли вместе с ним на кресте». Я умираю для своей плоти. Я умираю для своих грехов. Я умираю для своих амбиций. Когда я крещусь в воде, когда меня погружают в воду, я умираю для своей жизни.

Если в моей жизни не будет первого, в моей жизни не будет воскресения. В моей жизни не будет второй птицы.

Эту взаимосвязь очень важно понимать и не отпускать. Двумя руками необходимо держаться за птицу, которая за тебя умирает и страдает, и за птицу, которая высоко начинает парить в небеса, которую отпускают в свободе.

Смысл хлебопреломления

Об этом наше участие в служении хлебопреломления — это отождествление себя с распятым. Я хочу подчеркнуть: мы живём только тогда, когда принимаем его смерть.

Вторая птица посчастливилось не быть убитой только благодаря тому, что убили другую птицу. И только благодаря тому, что взяли её крылышки — сломленные, надломленные, образно говоря, испорченные, неспособные летать, неспособные взлететь — окунули в кровь этой первой птицы. Только благодаря этому её отпускают на свободу.

Её отпускают туда, где никто её не контролирует, туда, где теперь она может делать то, что хочет, парить высоко в небеса, взлетать к своему небесному Отцу.

Мы воскресаем только тогда, когда принимаем смерть Иисуса Христа. История с этими двумя птицами — где одна умирает, а вторая улетает благодаря первой — это сегодня история про меня. Это сегодня история про тебя. Это про нас с вами, некогда бывшие прокажёнными, которые очищаются благодаря крови Христовой.

Вторая птица стала подобна нам, которая тоже сошла с небес, которая позволила себя принести в жертву. И благодаря этой первой птице мы сегодня остаёмся живы. Мы сегодня являемся той птицей, которую отвязывают, которую выпускают в чистое поле только благодаря той, которая умерла.

Очищение через кровь жертвы

Этот прокажённый, который приходил к священнику, чтобы получить очищение, ясно для себя понимал, что его очищение, которое он сегодня переживает — это благодаря тому, что кто-то за него умер. И теперь он становится чистым только благодаря тому. И возвращается его свобода. И он может вернуться в общество спасённых людей израильского народа только благодаря тому, что за него умерла эта первая птица.

Братья и сёстры, мы с вами взлетаем к небесам, взлетим к славе только потому, что мы принимаем того, кто умер за нашу проказу, за наш грех, за нашу неспособность взлететь. Без креста Господнего у тебя и у меня не будет короны.

Призыв к полноте откровения

Когда мы смотрим на это и осознаём это, мы понимаем: это вообще не мои заслуги. Я стремлюсь к почести высшего звания во Христе Иисусе.

Всё почитаю за сор, чтобы однажды обнаружиться в нём, оказаться в нём (Филиппийцам 3:8)

Павел писал это Филиппийцам в третьей главе. Он говорит: «Чтобы познать его и силу воскресения его».

Чтобы познать его и силу воскресения его — то есть чтобы познать славу, чтобы пережить этот полёт в небеса, тебе необходимо пережить участие в страданиях его, сообразуясь смерти его (Филиппийцам 3:10).

Чтобы познать его и познать силу воскресения его, чтобы стать этой второй птицей, которая взлетает в небеса, тебе необходимо познать участие в страданиях его, сообразуясь смерти его. Для чего? Чтобы достигнуть воскресения мёртвых, чтобы достигнуть этого оживления, воскрешения в жизни, получить эту жизнь в победе — необходимо себя сообразовать смерти его.

Вот ключ сегодня: отвергнув первую птицу жертвы, ты не взлетишь со второй птицей славы.

Спасение — для принимающих жертву

Кто-то сегодня говорит: «Иисус всех спасёт. Он же умирал за всех. Неважно, человек каялся, не каялся, принимал Христа, не принимал — все будут спасены. Вот такая благодать неограниченная».

Но мы смотрим в Писание, и это не соответствует действительности. На самом деле взлетят в небеса, очистятся от своей проказы, освободятся из клетки, воскреснут те, которые не отвергли первую умирающую птицу, не отвергли Христа, который проливает свою кровь.

Одна без другой не существует. Эти две птицы показывают единство жертвы и славы. В нашей жизни не будет славы, если в нашей жизни не будет жертвы Христа. Одно без другого не существует.

Смерть Христа приводит к воскресению его и нашему. Принятие только славы, но без Христа на основании Священного Писания — это ложное христианство.

Дух антихриста и его опасность

Когда Христос говорит про дух антихриста, он будет узнаваем. Придёт такое учение, культура или мировоззрение, когда будут отвергать Христа, пришедшего во плоти, который умер, который страдал за наши грехи в реальной, находясь в плоти своей, став этой птицей, уподобившись нам.

Зная, что мы никогда не взлетим, зная, что мы никогда не вырвемся из этих силков, которые расставил ловец птиц, зная, что мы никогда не сможем летать в свободе — он становится этой птицей и умирает для того, чтобы мы сегодня могли парить высоко в небесах, освободившись от своих проклятий только благодаря тому, что Христос оставил небеса и позволил себя принести в жертву.

Чтобы в его крови, принимая его кровь, принимая его тело, мы смогли освободиться и стать свободными людьми. Кто не принимает его жертву, не взойдёт к его славе.

Смысл причастия в жизни верующего

Кто-то думает: «А зачем принимать причастие? Зачем это, что Христос установил?» Я объясняю зачем.

В прямом смысле слова Христос сказал: «Кто не будет есть плоти моей, кто не будет пить крови моей». Люди с атеистическим складом ума говорят: «О, что за каннибализм?» Понятное дело, не в буквальном смысле, а прообразно. Не принимая то, что сделал Христос для тебя, прообразно прикасаясь к этому ломимому телу, к этой пролитой крови, тот не будет иметь жизни со мной.

Вот почему важно не пропускать участие в служении хлебопреломления.

Библия призывает нас следовать за Христом целиком. Христос всем сказал: «Если кто хочет идти за мною, отвергни себя, возьми крест свой и следуй за мной». То есть прими смерть Христа, прими смерть, умирая во Христе, только тогда ты воскресаешь вместе с ним.

Исследование себя перед причастием

Практическое применение этой истины, то, чему Библия нас учит — мой вопрос сегодня каждому из вас.

Принимаем ли мы Христа полностью — умирающего и страдающего, и Христа, который в славе? Принимаем ли мы полностью то, чему он учит нас, когда он говорит: «Не просто будешь со мною в раю, всё будет хорошо»? А когда он ещё говорит: «Возьми крест свой, возьми крест и следуй за мной, отвергни себя»?

Я сегодня подвожу вас к тому, чтобы было действенно вот эта жертва Христа в моей и твоей жизни. Писание говорит: «Исследуйте себя, когда вы приходите к причастию. Исследуйте себя достойно».

Что значит достойно? Тогда, когда ты отказываешься от себя, когда ты умираешь для себя, когда ты сораспинаешься со Христом, когда ты принимаешь его смерть и когда ты говоришь: «Боже мой, я не хочу жить для себя. Ты живи во мне. Иначе по-другому я не смогу воскреснуть. Иначе по-другому во мне не будет жизни».

Готовность отречься от себя

Готовы ли мы умереть сегодня для себя, когда мы принимаем хлебопреломление, этот кусочек хлеба, этот глоток вина? Это проповедует нашу жизнь. Готов ли ты умереть для себя, как умер Христос для себя? Готов ли ты жертвовать своей жизнью для Бога теперь, как Бог пожертвовал своей жизнью для тебя? Готов ли ты жить для Бога?

Христос устанавливает эту заповедь, собирает учеников и говорит: «Делайте это каждый раз в моё воспоминание» — воспоминание о тех двух птицах, которые вы читаете в Левитам в четырнадцатой главе.

Смотрите на эти образы и понимайте: вы не сможете взлететь, быть свободными, быть там во славе, если здесь на земле вы отвергаете, не принимаете, находите причины не прикасаться к его смерти, не сообразовать себя его смерти, не отказываться от себя.

Вера в силу жертвы

Я верю, и это будет последняя мысль: если вы приняли первую птицу, вторая обязательно взлетит.

Когда этот прокажённый приходил, люди должны были приносить разные жертвы — жертву за грех, жертву повинности, всесожжение. Это всё делали люди. Но эта единственная процедура была особенной — когда сам священник делал всё для очищаемого, когда сам священник брал эту птицу, когда сам священник это всё делал вместо этого прокажённого, потому что он не был способен и не был достоин это сделать.

Это про образ Бога, нашего первого Священника, который сам всё это сделал для тебя и для меня. И всё, что нам сегодня необходимо — это верить в это и это принимать.

Когда мы смотрим на свою жизнь, как говорил апостол Павел, многие болеют, немощны и немало умирает. Почему он это говорит в контексте причастия? Потому что я верю: когда мы принимаем первую птицу, получив это откровение, вторая обязательно взлетит благодаря тому, что сделала первая.

Только принимая его жертву, мы взлетаем к его славе. Только те люди, которые принимают его жертву, смогут принять его корону. Не принимая первую птицу страдающего Христа, мы не получаем вторую птицу Христа, воскресшего во славе. Не умирая с ним, мы не оживём с ним.

Вот почему важно сегодня служение причастия.