Спутник, который не за тебя

Карл Бушби вышел с самого юга Чили 1 ноября 1998 года и пообещал себе: домой, в Англию, только пешком, никакого транспорта. Он прошёл джунгли Дарьена и обе Америки, перешёл по льду Берингов пролив, прошагал Сибирь и переплыл Каспийское море. Границу США и Канады он пересекал ещё в 2003-м, когда многие из нас только приезжали в Америку. В октябре этого года он переплыл Ла-Манш. Около пятидесяти тысяч километров, двадцать девять стран, двадцать восемь лет. А 2 ноября 2026 года, через день после годовщины первого шага, он дошёл: мать встретила его у двери дома на восточном побережье Англии.

Меня в этой истории зацепили не километры. Перед самым концом он признался, что боится финиша: дорога была всем смыслом его жизни, и этот смысл вот-вот закончится.

Но он хотя бы знал, куда идёт. А мы? Мы ведь тоже каждый день куда-то идём: на работу, домой, по делам, на встречи. Только главный вопрос не в том, сколько тысяч шагов ты сделал, а куда в итоге ведёт дорога твоей жизни. С чем ты идёшь к своему концу? С каким грузом придёшь? Кто будет встречать тебя там, где дорога закончится?

Иисус однажды ответил на этот вопрос короткой притчей. Я хочу пройти по ней фразу за фразой.

Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? Когда ты идёшь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привёл тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки. (Лк. 12:57–59)

Перед этим Он говорил людям о погоде: вы смотрите на небо и знаете, будет дождь или зной. Вы умные люди. Почему же вы не рассуждаете о самом главном, о том, чему быть должно? И вместо лекции рассказывает историю про дорогу.

Не «если», а «когда»

Первое слово, за которое я цепляюсь: «когда». Не «если ты пойдёшь». Когда ты идёшь. Между «если» и «когда» разница огромная. «Если» оставляет выбор. «Когда» называет факт: ты уже идёшь. Осознаёшь ты это или нет, веришь или отрицаешь, согласен или споришь, Иисус говорит: ты идёшь.

И идёшь ты по дороге. Дорога в Писании — почти всегда образ человеческой жизни: идём своей дорогой, то есть живём свою жизнь. Каждый ушедший час, каждая минута, каждая встреча и событие — это ещё один прожитый метр, ещё один километр, который остался за спиной. Этот отрезок уже не вернуть.

Когда мне было восемнадцать или двадцать, впереди лежал такой длинный отрезок, что конца не видно. Сейчас я смотрю, как подрастают мои дети, и понимаю: они думают ровно так же. А когда начинаешь вспоминать свою жизнь, всегда приходишь к одному выводу: как быстро это прошло. Твои двадцать, сорок, шестьдесят лет ушли, туда вернуться невозможно. Ты идёшь, даже если никогда об этом не задумывался. Даже сейчас, читая этот текст, ты идёшь.

Вторая вещь: у дороги есть конец. Когда закончится путь конкретного человека, никто не знает. Но то, что он закончится, сказано прямо.

В одной большой компании родственников сидели вечером, ели, общались и как-то заговорили о высоком: о смысле жизни, о том, что дальше. И кто-то сказал фразу, после которой за столом стало тихо: «Подумайте на минуту. В этой комнате есть человек, который всех нас похоронит». Классный вечер получился, да? Но и среди нас есть такой человек: тот, кто останется один, когда всех остальных уже не станет. Об этом стоит задуматься.

И третье: дорога ведёт не куда-нибудь. Она ведёт к начальству, к судье. Мы вообще не любим ходить к начальству. «Тебя начальник зовёт» — не та фраза, от которой день становится радостнее. А здесь Иисус говорит, что в конце дороги стоит именно начальник и судья. Меня это настораживает. Потому что Писание приоткрывает эту тайну без обиняков:

ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10)

Есть отрезок, который решает всё, включая вопрос вечности. Он называется «жизнь в теле», и это та самая дорога из притчи. Екклесиаст в последней главе говорит то же: всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошее оно или плохое, тоже окажется там.

Итак, первый вывод. Мы все в пути. Этот путь — наша жизнь. И он ведёт к встрече с великим Начальником и Судьёй, с Богом.

Спутник, который не за тебя

Второе, что я вижу в притче: по этой дороге ты идёшь не один. Рядом с тобой спутник. И этот спутник твой путь не украшает и легче его не делает. «Когда ты идёшь с соперником своим». Спутник оказывается соперником. Он сопровождает тебя до самого конца, и он не за тебя. Послушай ещё раз: он не за тебя. Независимо от твоей воли, мнения и настроения тот, кто идёт с тобой по этой дороге, против тебя.

Богословы по-разному понимали, кто этот соперник. Одни говорят: это дьявол, который клевещет на людей и обвиняет их. Не зря Иисус, уча молиться, вложил в молитву слова «избавь нас от лукавого». Возможно, это сатана. Как говорят у нас в Одессе, или у вас в Одессе: и ты прав, и ты прав.

Другие говорят: соперник — это твои грехи, которые ты день за днём докладываешь в свой рюкзак, и рюкзак становится всё тяжелее.

Третьи видят в спутнике закон Божий, заповеди, которые ты и я постоянно нарушаем. Послание к Галатам говорит об этом ясно: закон нас обвиняет, его высокие требования в итоге оказываются против нас и не оправдывают нас.

Четвёртые говорят: это совесть. Она пройдёт с тобой весь путь и перед белым престолом, перед праведным Судьёй, скажет правду.

Я сложил все эти толкования вместе, и вот к чему пришёл. Кем бы ни был этот спутник, он в любом случае не за нас. Для меня это один собирательный образ обвинительного акта: в момент Божьего суда все эти элементы сливаются в один мощный прокурорский голос против нераскаявшейся души. Закон Божий становится кодексом, мерилом правды, которому мы не соответствовали, живя в теле. Наши грехи становятся вещественными доказательствами наших неправильных решений, наших преступлений. Сатана, чьё имя означает «клеветник», берёт этот закон и эти грехи и на законных основаниях требует твою душу, выступая безжалостным прокурором. А совесть становится самым страшным свидетелем, потому что она как глаз Божий внутри нас: шла с нами всю дорогу, всё видела, всё знает, всё помнит. И в тот момент она согласится с обвинением, лишая человека последней возможности оправдаться.

Выбирай то толкование, которое тебе ближе. Вывод от этого не меняется: по дороге в вечность нас сопровождает то, что свидетельствует против нас.

Постарайся освободиться на дороге

Теперь сам призыв: «на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привёл тебя к судье». Освободиться до того, как ты пришёл на суд. Не после.

Мы в этом смысле похожи на вдову из другой притчи Иисуса, которая ходила к судье с одной просьбой:

защити меня от соперника моего (Лк. 18:3)

Есть некто, от кого нам нужно освободиться, пока дорога не кончилась. И Иисус говорит об этом как о срочной нужде. У Матфея рядом с той же историей стоит ещё одна: принёс дар к жертвеннику, вспомнил, что кто-то имеет что-то против тебя, оставь дар, иди примирись и только потом возвращайся. И там подчёркнуто слово «скорее». Не «иди потихоньку, не спеша, пораздумывай, как хочешь». Сделай это приоритетом. Поспеши.

Может, нам всё ещё кажется, что это про кого-то другого. Но это касается каждого. Ты начал путь, когда открыл глаза и сделал первый вдох. С тобой идёт спутник, и он ведёт тебя к судье. И избавиться от него нужно не когда-то, не потом, а пока есть дыхание в твоих ноздрях, пока ты живёшь в теле.

А если дойти туда вместе с ним? Иисус показывает и этот вариант. Если ты не освободишься по пути, знай: там у тебя шансов нет. Без вариантов. Праведный судья вынесет приговор не в твою пользу. И потом не обижайся: «Иисус, почему Ты меня не предупредил?» Он предупредил. Он говорит об исполнителях наказания и о темнице как образе ада, вечного отдаления от Бога.

Отсюда следующий вывод: самая большая опасность — прийти на суд, предстать перед Богом с нерешённой виной. Именно поэтому Христос выбирает такое категоричное слово: постарайся. Приложи все усилия, сделай это своей главной работой. Пока ты в пути, у тебя есть шанс обезоружить этого многоликого соперника.

Один адвокат

Остался главный вопрос: как освободиться от того, что будет против нас? Туда мы придём в любом случае. Вопрос в том, с кем.

Сами по себе мы ничего сделать не можем: нет ни полномочий, ни силы. Но Писание открывает: выход есть, и он один. Единственный способ избавиться от соперника и получить оправдание перед великим Судьёй — это жертва Иисуса Христа на Голгофском кресте. Его смерть, Его пролитая кровь, которой заплачено за все наши долги, преступления и грехи.

Кем бы ни был твой спутник: дьяволом, который по делу обвинит тебя за твои преступления, законом, который скажет «здесь ты нарушил заповедь», грехами или совестью, вариант освободиться от них один: обратиться сегодня к Господу Иисусу Христу. Других нет и быть не может. Освободиться от соперника можно, лишь пригласив Христа своим спутником. Если ты этого не сделаешь, на суд ты явишься только с тем, кто против тебя.

И это не вопрос твоих усилий, дел, страданий или достижений. Ты можешь прийти к великому Начальнику и сказать: «Бог мой, я столько добра сделал, столько помогал, благотворительностью занимался». Это всё здорово. Но перед Судьёй это не аргумент. Единственное, что заставит сторону обвинения замолчать на суде, — это жертва Христа, принятая уже сейчас, на этом пути, и искреннее покаяние.

Смотри, что происходит, когда ты принимаешь Христа. Грех исповедан и прощён. Закон, который мог быть твоим соперником, через жертву Христа удовлетворён. Грехи изглажены Его кровью. Сатана теряет законные основания гнать и клеветать на тебя. Совесть очищается и успокаивается. Четыре голоса обвинения, и каждый умолкает. Вот что значит решить вопрос с тем, кто тебя обвиняет.

И тогда на суде вместо грозного соперника тебя встречает единственный Адвокат и Ходатай. Он покажет Свою цену, покажет Свою кровь, покажет Свои руки и скажет: «Заходи. За тебя всё уплачено. На тебе нет ни одного долга, тебе не нужно платить ни одной монеты. Заходи, Я с тобой».

Если же ты придёшь к великому Начальнику без этого Адвоката, там уже ничего решить невозможно.

Короткая дорога

У притчи одна центральная мысль, и вот она: земная жизнь — это короткая дорога к вечности. Мы идём по ней не одни. Но пока мы живы, пока мы на этом пути, у нас есть шанс разобраться с тем, кто будет против нас в конце. Есть шанс исправить ошибки и примириться с Богом. После смерти, там, на встрече с Судьёй, менять что-либо будет поздно. Поэтому самый важный вопрос — кто идёт с тобой к Судье — нужно решать, пока ты ещё в пути. Прийти с соперником или с Тем, кто оплатил все твои долги, решать тебе. И решать на дороге.

Ты не знаешь, где конец твоего пути. Может, через двадцать лет. Может, через тридцать. Может, мы сегодня вечером уже не увидимся. Я не хочу пугать, но такова жизнь. Недавно по дороге на служение многие из нас видели страшную аварию на перекрёстке в Федерал-Вэй, в которой погиб человек. Этот человек тоже шёл. И его путь оборвался резко.

Я не знаю своего конца. Но дай Бог каждому прийти к Судье со своим Адвокатом, а не с грузом вины. Люди часто говорят: «Я ещё не дозрел». Сделай сегодня свой шаг, а дозревай потом, сколько хочешь. Просто скажи: «Иисус, я не хочу дальше идти без Тебя». Карл Бушби дошёл до двери матери за двадцать восемь лет и боялся конца дороги. Твоя дорога может быть длиннее или короче, но конца можно не бояться, если рядом идёт Тот, кто уже за всё заплатил.